xz201431161421-1.jpeg

第60部分 (第2/4頁)

思。

3。衣服脫光了，背對著背

上面已經談到了。如果要理解為“沒戲”或者“翻身”，那麼就得配好陰陽，太極才出來，才有那些意思。

此點留作讀者思考。

②挖掘資訊最核心工具——太極陰陽

筆者以隨機拍攝的啤酒舉例，如圖。

你看到這幅畫面，你會想到什麼呢？

“電視上今晚播出NBA比賽。”；

“應該是不凍的。”；

“淡黃色，像尿。”；

“我已經有一段長時間沒有喝酒了，今晚考慮喝一下。”；

“旁邊是一個音響，還有紙巾在上面，挺周到的。”；

……

讀者你們可以想出很多很多的內容出來，但是這些想法都是有指向性的。也即是太極陰陽的存在。

我們在太極歸宗一章已經提到，事物本身就沒有定義的，隨著應用的開始，即太極的存在，才有了概念的存在。所以如果我們沒有涉及到用的層次，那麼是沒有意思的，也就是見畫還是畫，見山還是山，不解釋才是最好的解釋。

比如說，“前面一個人”我們這麼描述，是因為有非人的東西的存在。

“前面是一個好人”中的“好”能存在，是因為這個人做了有利某方面的事情，同時也有人做了壞事。

當我們看到這張圖片時候，最開始是沒有意思的，當遇上內容含有“用”的想法，做法，計劃等等的時候，你才挖掘出意思出來。

你想到“電視上今晚播出NBA比賽”是因為圖片中的字樣與你日常中的看電視上的NBA構成陰陽，這個太極可理解為動靜方面。

“應該是不凍的”則是與凍的日常情況構成一對陰陽，太極為溫度方面。

……

比如說，有人問你，“你猜猜我現在看到的東西是什麼顏色？”

這時候你假如看到我這張圖，那麼答案是“黃色”。

有兩個關鍵點：

（1）因為他問的這個問題（他看到的物體的顏色是什麼），與你現在所見的時間非常近，空間非常近（因為他能即時問你，相當於零距離），這時候就非常相似了。

有讀者會問，如果當他問這個問題，你到處找物體，是不是意味著想找什麼顏色，那答案就什麼顏色。——不行的。

我們知道直系太極與旁系太極有區別。

比如說，牛和你有什麼相似呢？我說你和它都很誠懇，這個答案不會有很大偏頗。之所以可以相似，因為原本你和牛是處於C與D中，當你把這個層次太極歸宗了，抽象化了，C透過直系線路歸宗到A點，D透過直系線路歸宗到B點，AB由同一個太極所生，那就容易比較了。

如果當他問這個問題，那就相當於你面對的所有事物（眼見到的，耳聽到的等等）是處於A，對方的問題是處於B。這時候如果你再到處找物體，那意味著你處於A的位置不斷演化，當你隨便找一個物體的時候，那麼你面對的就不再是A了，而是C或者圖中更下面的。這時候就不像了，必須要歸宗回溯。

所以在周易裡面，非常強調不主動測，當有問題才測，問你問題的人是送答案給你的人。主動與被動測，是兩個不同層次的技術。當然不主動測不代表不可以測，只是需要使用更多的太極歸宗技術。

（2）由第一點知道，讀者首先就要鎖定一幅眼前的畫面，接下來就要剖析這幅畫面陰陽動靜。

這個畫面中黃色與黑色從主要色彩來說，大小很難對比（大小的角度為太極，但是差別很小，很難區分大小，意味著陰陽性比較不明顯），沒法取捨；這時候你再從畫面內容的遠近以及鏡頭的焦點位置去看，我們一下就知道，啤酒是主角，其他為配角（有不同，則有陰陽，太極為焦點主次性），主角的顏色主要是黃色。

這時候再是一個非常關鍵的關鍵，答案是不是黃色還必須要看太極！那就是要把歸宗所得的太極和對方的問題的太極要進行對比，現在這個黃色佔據了整個畫面的主要焦點，是主角，類似於對方問你這個問題到你發現這個畫面的過程中，這個問題也佔據了整個過程的主角。於是答案就是它了。

所以為什麼筆者會說太極演化總圖非常重要，是本書的精髓，不僅是理論方面，更重要是實踐方面。就是這個意思！

這張圖還能挖掘什麼資訊出來，主要看問的問題，看什麼樣的應用，有太極陰陽才會演化出永珍。