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其他的法官在參加法官會議時，一概不許帶秘書。並且，蘇聯法官的秘書也需要宣誓，為法官會議的會議內容保密。
除了法官會議的內容絕對不允許對外公開之外，為了保密，法官會議也不會留下任何會議記錄。
雖然，在審判期間和審判後，所有參加法官會議的**官，表面上都極為遵守自己的誓約，恪守職業道德。沒有任何一個參加遠東國際軍事法庭審判的法官在公共或者有記載的私人場合下，透露過法官會議的具體內容。
但是，有一些關鍵內容，仍舊在後世被洩露了出來。雖然說不準是哪個**官乾的，但顯然有些東西對於某些法官而言，比職業道德來得重要。
這些重要內容中，最惹人關注的，便是最後對於這些戰犯是否使用死刑的投票。而投票的結果，是六票贊成，五票反對，以一票之差，險險將東條英機和土肥原賢二等七人送上了絞刑架。
有這樣的結果，並非是因為這些法官本身不清楚日本人的罪行，而是因為來自是一個不同國家的法官，遵循的法律體系不一樣。
法系在法學上的定義，是具有共同法律傳統的若干國家和地區的法律。是一種超越國家和地區的法律現象的總稱。而法學家根據世界各國法律的基本特徵，將世界上所有國際所遵循的法系，分為五種，分別是歐洲大陸法系、英美法系、yi四藍（諧音）法系、印度法系和中華法系。
從這個分類就可以看出，一個法系的形成，其根本依託是一個與眾不同且影響力巨大的文明。除了英美法系是近代形成的，其他四個法系的形成與傳承，都有幾千年的歷史。
而十一位**官，分別來自美國、英國、中國、蘇聯、加拿大、法國、澳大利亞、荷蘭、印度、紐西蘭、菲律賓，其法律背景，至少包含四個法系。這樣一來，量刑的標準便開始五花八門了起來。
有法官主張從重量刑，這些甲級戰犯通通都要上絞刑架。有的法官，諸如印度的法官帕爾，便主張所有的被告無罪。別說上絞刑架了，連監獄都不用蹲。而蘇聯和澳大利亞兩國，當時國內已經廢除了死刑，所以，是否要對這些日本戰犯處以死刑，還是需要考量的，雖然日本人把蘇聯人和澳大利亞人都得罪的不輕。
所以，在威伯宣佈遠東國際軍事法庭的庭審就此結束之時，十一位**官的內部較量便開始了。誰都試圖說服對方，遵照自己的法律背景對戰犯進行量刑。
不過，也有某些事情，能讓這些**官們暫時擱置爭議，共同關注，比如說，餘生導演的電影《拉貝日記》上映這件事情。
餘生拍攝的這一版《拉貝日記》，與後世法國導演佛羅瑞·加侖伯格拍攝的那一版截然不同。餘生沒有強硬的將當年南京大屠殺的場景虛構生造出來。在涉及日本人在南京暴行的時候，他並不是用演員來表達的，而是用真實的歷史紀錄影像。
而沒有具體的真實紀錄影像的場景，餘生也會根據拉貝在日記中的描述盡力還原，如果還原不了，也不太要緊。因為如今的拉貝還在世。餘生派青小藝飛了幾趟德國，根據青小藝的整理，將當年南京城淪陷時的影像逐漸還原出來。
人的本性，其實是在迴避真實的。正因如此，才會相信夢幻，以及一些華美的東西。一旦面對真實，反而會覺得枯燥無味，酷烈難當。不得不在看到時，經過自己的心理修飾，才能接受。
而餘生要用的就是這種真實的觸感，他沒有迴避南京城中日本人的肆意屠殺，燒殺搶掠，滅絕人性的殺人比賽，與染紅江水的血腥浮屍。
在關於日本人的暴行上，他每一個鏡頭都會追求真實。捨棄掉蒙太奇等一切攝影技巧。以一個確實存在的旁觀者的視角，記錄著南京城中真切的一幕。這樣的拍攝，如同後世毫無攝影技巧的人，拿著手機亂拍。
雖然粗糙，但是卻真實至極。當血腥濺開，無數中國人在日本軍隊的槍口前倒下時，沒有人會認為這是在演戲。所以，有格外撕心裂肺的痛楚。
然而，電影這個東西，終究是和人的夢幻有關。餘生在處理與拉貝營建安全區的故事片段時，便放棄了這種追求真實的鏡頭表現。反而去追求一種故事般的夢幻，場景怎麼溫馨怎麼佈置，拉貝怎麼善良就怎麼演，絲毫不怕有所誇大。
而拉貝坐在油燈下，寫信抗議日本人和計算安全區中還剩下多少米糧食鹽的場景，更是被餘生拍的如同在自己家一樣舒適安逸。
一個患有糖尿病，而身體不適的拉貝，在昏黃的燈光下，仔細記錄著：“斯邁思博士打來電話說
