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卻不料，瑪麗蓮夢露從李香蘭那裡知道的小老婆，根本就不是青小藝所說的那樣。李香蘭自幼成長在中國，對於中國的人情世故，知之甚詳，平常和瑪麗蓮夢露交流的時候，大多直指本質。
她對瑪麗蓮夢露說起中國人納妾娶小老婆的習俗時，引用的卻是中國人的俗語：“大房臭，二房香……”意思是小老婆才是最得寵的。而瑪麗蓮夢露又不是尋常女子心性，在男女情事上，還真就是百無禁忌。
若不是這一世在餘生手下，還是會按照原本的人生軌跡，以拍果照成名。
所以，青小藝這麼一說。瑪麗蓮夢露不但沒有避開，反而靠餘生靠得更近了，對青小藝說：“好啊，好啊。我可以考慮哦……”
餘生大咳：“咳咳，讓一讓，我去上個廁所……”話音未落，便以武學宗師獨有的速度，尿遁了。
餘生尿遁的時候。求婚儀式才進行到一半，如果只是唱歌，或者擺蠟燭，這樣的求婚方式太過容易模仿。恐怕，今日之後，全世界的人都會模仿這種求婚方式。毫無獨特性可言。所以，真正的重頭戲還在李香蘭帶上戒指，答應願意之後。
在李香蘭答應願意之後。夜無光和李香蘭相擁熱吻。銀屏上所放映的影像，不再是夜無光拍攝的生活片段記錄，而是在一段片頭之後。顯示出三個大字——李香蘭！
拍攝數個月的電影《李香蘭》，在毫無預告的前提下，今日首映，作為夜無光求婚的禮物。臺下的眾人見此，歡呼不已。深感值回票價。只有李香蘭驚訝不已，據她所知，電影的拍攝剛剛殺青不久，還在後期製作，至少還要有一個月，才能上映。
卻不料。今日，由她主演的電影，成了夜無光求婚送給她的禮物。
擁吻後，夜無光牽著毫無反抗之力的李香蘭的手。將她帶到臺下，到預先準備好的無人包房落座。電影《李香蘭》就此開始。
後世的《李香蘭》這部電影，原本就是根據李香蘭晚年的自傳拍攝的。其中雖有修改，但也不大。畢竟，後世日本人拍攝李香蘭，也有一部分原因是想要反思戰爭。所以，在某種程度上，還算是客觀。
所以，在餘生給出大概的劇本後，電影劇本的修改權力，便全部交由李香蘭，畢竟，不可能有人比李香蘭本人知道更多。而場景的佈置，服裝與道具的選擇，演員的妝容，以及對話的細節，也都交由李香蘭一人掌控。
夜無光等其他人，不過作為輔助而已。所以，這部電影與其說是在拍攝故事片，還不如說是在拍攝紀錄片。當然，因為李香蘭的經歷太過豐富傳奇，並且，經過餘生對故事線的剪下與調整，這部紀錄片故事性非常強。
正如《港囧》中拍攝的記錄片一般，成了眾人眼中毫無疑問的故事片。
而在表演中，李香蘭實際上是在回顧自己雖然長度不夠，但滋味極為豐厚的人生。這種機會其實極為難得，很少會有人站在一個客觀的立場上，去回顧自己曾經的經歷，並試圖將其以一種客觀的態度表述出來。
而人的很多經歷，在經歷當時，其實是沒有很多體味的。只有在這段經歷過去一段時間之後，才會和他人的經歷有所對比。才會就此體味出一些不同尋常的味道，知道自己當時的初心所在。從而，觸動情腸。
這種回顧，和對自己的解剖，其實更近於一種禪宗似的坐禪。佛家所謂的放下，其前提是先要拿得起，隨後才能放得下。否則，都不知道自己拿起的是什麼東西，何談放下之說。這絕對是一種讓人精神變得強大的修行方式。
而李香蘭在拍攝《李香蘭》這部電影的過程中，經歷的就是這種心理歷程。而在李香蘭對往事的回顧中，許多自己原本並不清晰的動機心情，終於明朗起來。所以，時常在拍攝時，一聲感喟。
正因為如此，《李香蘭》這部電影中，李香蘭將自己表現的極為透徹，且淋漓盡致。
不得不說，人文社科的理論，當到了一定高度的時候，總是會有相通之處。李香蘭的這種表演方式，其實非常接近斯坦尼斯拉夫斯基所說的“直覺和情感的路線”，以及“引向內心的現實主義”。
而斯坦尼斯拉夫斯基以內心體驗為核心的戲劇體系，更在《李香蘭》這部電影中，得到了完美的驗證。斯坦尼斯拉夫斯基強調演員要在創造角色人物的過程之中，有對角色有真正的體驗。
“在舞臺上，不可能用一套千篇一律的刻板公式、舞臺臉譜和角色型別來表現先進的蘇維埃式的人物。在舞臺上，要在角色的生活環境中和角色完全一樣的、合乎邏輯的、有
