文娛抗日上海灘

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武藏在巖流島與當時的劍術名家佐佐木小次郎交手。這個佐佐木小次郎，在日本劍道的歷史上，是可以和伊藤一刀齋起名的人物，出身於中卷流。擅用三尺長刀，在飛燕掠過時，刀光一卷，飛燕便會一分為二。此絕技被人稱為燕返。

這些都是當年霍元甲在和日本的劍道高手交手時打探到的，傳承給了陳天，陳天有告訴了餘生。而餘生在後世看日本動漫的時候，也對這些掌故有所瞭解。

此時，自己有了極高的武功，再回想起來。才發現，無論是佐佐木小次郎還是宮本武藏都並不簡單。兩個人，都是至誠之境的高手。

燕子貼近地面飛掠時，速度是最快的，否則就會從天上掉下來。這種飛掠的姿態和速度，遠遠超過人肉眼所見。如果想要把握燕子具體的飛翔姿態，那必然要達到至誠之境，才有可能。而只有以至誠之境的靈覺預知燕子在一定時間段內的動作細節，才有可能將貼地而飛的燕子一劈兩半！

燕返之術，乃是日本劍道拔刀術中極為高深的一種。自古至今，也只有佐佐木小次郎一人領悟。而佐佐木小次郎因為並無傳人，所以，在於宮本武藏一戰身死後，燕返之術，也就失傳。

可是，便是這麼一個劍術的高手，卻被宮本武藏一招擊敗！

雖然據史料記載，宮本武藏是亂了佐佐木小次郎的心神，佐佐木小次郎才會一招落敗的。可是在餘生看來，這些記載大都是扯淡。無非是給勝者以光環而已。可惜勝者的境界遠超過這些拍馬屁的人，所以馬屁拍到了馬腿上。

至誠之境的武者，心神又豈是三言兩語可以困擾的？宮本武藏能擊敗佐佐木小次郎，只有一種可能，那就是宮本武藏對於至誠之道的理解，遠比佐佐木小次郎要深！

第一百一十九章　強敵（二）（第二更）

而宮本武藏對於武道的理解，大多在其代表作《五輪書》和《兵法三十五固條》中有所體現。《五輪書》所言，大多還是宮本武藏對於除了武道之外，士農工商和社會的理解。劍道，只不過是其中的一部分。而劍道的主旨，在《五輪書》中，被稱為空。

這種空的意韻，已經非常接近於中國道家自然而然的哲學觀念。正如宮本武藏所言——“空”，就是意味著無始無終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當你重視自然的力量時，你就會體察到大自然的韻律，你就能夠非常自然地擊劍，一擊制勝！

又有道是——對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意，無心而委其自然。即變化自在，應用無礙也。總之對敵用劍時如果忘卻一切，一心一意進攻，自然能夠達到。無我的心境。

而《兵法三十五固條》，講求的卻是“三先”，即“先先之先”、“先之先”、“後之先”，將先發制人和後發制人論述的極其明白。而“先先之先”中，所說的“察知對方有搶先進攻的意念，吾制其先”，說的便是如陳天一般，在餘生出手之前，便可預知，更是在至誠之境才能做到的事情。

而那時宮本武藏的境界，大約已經到了至誠之境的巔峰。遠比此時的陳天高明。

雖然，眼前的這個宮本長川和宮本武藏並沒有血緣傳承上的關係。只是都叫宮本而已。可是，其作為二刀流的宗主，想必是得了宮本武藏在武學上的真傳。餘生和陳天相處日久，自然知道到了至誠之境後，想再進一步有多難！

宮本長川得了宮本武藏的傳承，想來境界肯定比陳天要高許多。餘生自忖，若是自己對上陳天，怕是隻有一成的機率，和陳天兩敗俱傷，倒是有九成的機率被陳天擊殺。這還是建立在兩個人比較熟，可以坑蒙拐騙的基礎上。

若是，對上這個宮本長川，餘大才子獲勝的機率，怕是不足百分之一！

不過，正所謂男兒流血不流淚。青小藝問起來的時候，餘生還是會用檣櫓灰飛煙滅的口氣對青小藝說：“宮本長川，我就沒聽說過這一號。八成是個不知道從那個旮旯裡面冒出來的小癟三。老婆放心，你老公我吹口氣他丫的就跑外太空去了。”

青小藝聽餘生說的有趣，便也不再糾結。白了他一眼，嬌嗔道：“就會吹牛皮。”然後，施施然去廚房準備晚飯去了。留下餘生一個人看著宮本長川留下的字條咬牙切齒——三天！只有三天！三天的時間必須要想到一個滅掉至誠之境高手的法子，要不就是小命不保！

當天晚上，餘生不得不失眠。翻來覆去睡不著的時候，餘生便恨不得這個宮本變成一頭豬，被他的菜刀切成各種形狀，然後吃進肚子裡面變成肥料……

第二天，