第82部分 (第1/4頁)
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他看著南街村的青山綠水，詩興大發，寫道：
“山窮水盡焉無路？柳綠花紅南街村。”
美國政治家，卡特總統的國家安全事務助理布熱津斯基，在他的《大失敗——二十世紀共產主義的興亡》一書中寫道：共產主義，這個人類社會的怪胎，在經過了一百年的震盪後，終於沉寂下來，它消亡了……他斷言“到下個世紀共產主義將不可逆轉地在歷史上衰亡，它的實踐與信條不再與人類的狀況有什麼關係。”“那些在口頭上說實踐共產主義理論而實際上卻在背離其實質的共產黨人，都不再認真地將共產主義理論作為指導社會政策的方針。”
左派雜誌《中流》反擊道：張愛萍說的多好，國際共產主義運動雖然走入了低谷，但它不是山窮水盡，它的前途柳綠花紅……
他們把父親寫南街村的小詩演繹到社會政治學的高度。
不久，這本雜誌悄然沒世；當然，布熱津斯基的《大失敗》也下架了。
在這之後，我記得和他曾有過一次對話。
我說，回顧改革開放，你領導的國防科技工業戰線應該算是走在前面的，當時是在保持宏觀調控的計劃經濟體制的前提下，放開民品部分，並積極導向市場經濟。但隨著改革的深入，我覺得你好像越來越不理解這場改革了。
他沉吟了一下，說：“屋子裡太悶了，我們就把窗子開啟，但蒼蠅飛了進來了，怎麼辦？”
當然要打，我說。
他揮了下手，說：“打了嗎？現在到處都是蒼蠅！”
他又說：“為了打蒼蠅，就關窗子嗎？我會去裝個紗窗，再把屋子裡的蒼蠅統統消滅掉。”
“錢，無所謂好壞。但在錢的面前，人卻有好壞。面對金錢，社會風氣敗壞，黨風敗壞，而又麻木不仁，熟視無睹，這才是我反對的。”
這是個美與醜同在的世界。市場、商品、金錢並不是道德的建設者，也不是道德的破壞者，它們只不過是塊試金石，檢驗每一個共產黨員在誘惑面前的道德和信仰。真正使他們困惑的，是面對著物慾越來越嚴重的信仰和整個價值體系的瓦解；我知道，他們擔心的不是商品本身帶來的邪惡，而是人們對這一邪惡的漠視。而這，才是致命的！
不用懷疑他們會反對改革，正是他們啟動了中國社會改革的按鈕。就像當初人類開啟了深埋在地下的原子核秘密的石棺一樣，在帶來了利益的同時，也帶來了災難。在商品社會製造出的財富、現代化生活方式和GDP面前，自私、犯罪、欺詐、社會失去正義和兩極分化，相伴而生。兩者同樣都是來勢兇猛的。滑稽的是，追求信仰和丟棄信仰，居然都是在他們這一代人手中演化出來的。他們曾在全體中國人心中構建了一座金字塔，但今天卻眼看著它在坍塌……
父親直接要通了中央負責同志的電話，談了南街村的事。我問他談的結果，他說：“沒有明確的態度。”
我說，你這不是為難人家嗎？對南街村，社會上反響不一。有支援的，也有反對的；有宣揚的，也有挑刺的；但觀望的、懷疑的居多。許多人在問，王洪斌在行，王洪斌以後呢？
他問我怎麼看。我說，美好的東西，未必就是現實的。我對它不抱有希望。你這樣起勁地為它奔走，難道它真的是今後的方向嗎？
他沉思不語，嘴角動了動，想說點什麼，但又說不出來。很久很久，他終於擠出一句話來：
“共同富裕總是好的吧。”
我想起在兩年前，和他一起討論什麼是社會主義這個命題時，他所下的那個定義。他說：“用我自己的話說，什麼是社會主義？第一，人民有發言權；第二，共同富裕。這兩條，我們都沒有做好。”
“我們為之奮鬥了一生的這個社會，難道不應該更公正、更公平一點嗎？”
可這能做好嗎？我說，市場經濟是要付出代價的，代價就是一部分人被另一部分人吃掉。要想成為發達國家，完成原始積累，這就是代價。沒有哪個國家是可以避免的。
“如果革命的結果就是這個樣子，我當初就不該參加革命。”他喃喃地說。
我覺得父親真的老了，他已經不能敏銳地
