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宋歌也不惱胡用的態度，依舊笑著說：“怎麼？不行？孔聖人都說有教無類，難道胡用兄認為我這樣的紈絝子弟，連學習的資格都沒有嗎？”
胡用聽宋歌搬出了孔老夫子，勉強說道：“行，你說吧，討教什麼問題？”
宋歌問道：“先討教一個算術問題：巍峨古寺在山中，不知寺內幾多僧。三百六十四隻碗，恰巧用盡不差爭。三人共餐一碗飯，四人共喝一碗湯。請問，寺僧幾人 ？＇…87book＇”這是簡單的方程題，但是對於宋代的人來說，應該是個難題，宋歌估計像胡用這種一門心思讀書應考的迂腐者，很難涉及這麼難的數學題。
果然，胡用被問的一愣一愣，思索了很久，無法回答，“你這……是什麼嘛？你有能耐，說說寺僧幾人 ？＇…87book＇”
宋歌笑著說：“共六百二十四個寺僧，不信你自己算一算。”
胡用掐了好久的指頭，驗算了答案，是正確的。他抬眼看宋歌，有些異樣的目光，“宋……你再說一個，小生一定能解開。”
宋歌又說道：“今有一物，數量多於一百，三三數餘二，五五數餘三，七七數餘二，問物有幾？”
這種題目，在二十一世紀，大概也就是三四年紀的奧數題，但是在大宋朝，估計一般的數學家，都要研究不少時間才能給出答案，把這題目擱給了胡用，簡直比悶棍還厲害，直接就把他打蒙了。
胡用腦袋裡搗鼓了許久，連個思路都沒有，又不甘心再一次被問倒，急得抓耳撓腮，坐立不安……
過了一會兒，宋歌輕描淡寫地說：“嗯，這個太難了，胡兄解不開，我也不為難你了，算了吧。”
胡用萬不得已，只得懇求宋歌給出答案，“宋……公子，你說說是幾？”
宋歌淡然說道：“一百二十八。”
胡用一驗算，果真三數餘二，五數餘三，七數餘二，這下，他倒有些佩服宋歌了，雖說不讀聖賢書，但是這些有關數字的學問，倒的確很精通呢！
宋胡鬥才 （2）
但是，胡用不會就這麼認輸了，還沒涉及他熟悉的四書五經，詩詞歌賦呢！他死雞嘴尖尖，說道：“宋公子，你這兩個問題太偏了，在下讀的都是聖賢古書、詩詞文章，要是涉及這些方面，在下無有不會。”
宋歌笑著問：“當真？”
胡用自恃學識不在世人之下，尋思憑你這不學無術的紈絝子弟，難道會問出什麼難倒我的題目出來？也就把海口誇大，“你問吧，保證都會，不會我是龜孫子！”
宋歌問：“《論語》裡有這麼一句，‘民可使由之，不可使知之’，如何理解？”
《論語》對胡用來說，那是熟悉不過了。胡用立即回答說：“簡單！該句的解釋為：老百姓，只要讓他們做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這是孔老夫子對國家安定團結所總結的最重要的一句話，對後世影響極大！”
宋歌哈哈大笑，“非也，非也。吳兄的解釋，完全沒有把握孔老聖人的本來意思，顯然是大錯特錯了！”
胡用大聲辯解說：“胡說，《論語》註解的各個版本，都是這個解釋，怎麼會錯呢？”
宋歌說：“吳兄息怒，請吳兄把這整句論語背誦下來，我們再做討論。”
胡用相當熟悉，就背誦道：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可使由之，不可使知之。”
宋歌說：“依照吳兄的解釋，前面的三句‘興於詩，立於禮，成於樂’作何解釋？”
胡用說：“這是孔老夫子的教育理論，是說每個人在道德上要達到的三個境界，才能成為一個高尚而完善的人。”
宋歌說：“那麼，以孔老夫子這樣提倡有教無類的大教育家，這上下兩句連起來，似乎在解釋上行不通啊，前一句教育人們要做完善至美的人，後一句卻讓老百姓做無知的人，宋某不才，這似乎不符合孔老夫子的言論精神啊？”
“這……歷代大家都這麼解釋，應該不會錯的。”胡用為之語結，他一直在讀，解釋都有前人註解，也沒有仔細深究，這一句被宋歌這麼一解釋，似乎更加貫通了，而且的確更加符合孔老夫子的言論。
宋歌說：“孔老夫子教育我們，學而不思則罔。吳兄的治學之態度，不夠嚴謹啊！”
讀了三十年的書，居然被一個從來不捧書本的紈絝子弟教訓，實在太窩囊了，偏偏又提不出可以反駁的理由來，當真是憋屈啊。
胡用幾乎成了一隻裹著騰騰熱氣的高壓鍋，
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