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明知道她是這樣想的,一定會大叫:“我比竇娥還冤。”

君雅蘭壓下自己的腹誹說:“外公,按古人所說的,這些所謂的邪念也不過是人的yu望而已,而你教我們除去yu望,也就是說要我們不需要有yu望了?”“是啊,人啊,無欲則剛,無求則靜,我如果有太多的yu望的話,那還強過鬼啊,還沒等他打敗敵人,自己就已經先給自己的yu望打倒了。”不錯,無欲則剛,無求則靜,一個人如果有太多的yu望,那又如何能靜,又如何能剛呢?一個有連靜都靜不下來,那學問又如何能夠精進呢?這句話是正理。

蘭書明想了一下說:“其實yu望也分個人與集體的,我們當然不反對個人強大集體的yu望,但反對個人為了個人的yu望,至於當中的區分,自然就不用我再囉嗦了。”君雅蘭無言以對。

平凡想了一會說:“我知道自己應該如何去做了,外公,那第二樣又是什麼呢?”“第二樣就是自己每天的言行舉止。”言行舉止?君雅蘭一聽,大悟說:“不錯,人的每天的言行舉止都是要好好的反省才行。”

蘭書明笑說:“不錯,蘭丫頭領悟得很快啊,人每一天做過的事很多,但是,是不是所做每一件事、所說的每一句說話都是恰當的呢?這就需要反省,對照自己的思想,對照正道,看看自己做得對不對,並且,還要想以後如何再去繼續下一步的步驟,這就是反省自己的言行舉止的真正意義,如果發現有不當之處,那就要找出原因,找到根源,是自己當時思想錯的,那就要改正思想,是自己的各種負面情緒導致自己錯的,那就要在明天向其他人道歉,總之,一句,反省自己的言行舉止之後就要按照自己反省之後的想法去做,這樣才能達到目的。”

平凡說:“外公,這樣,當我們有錯的時候就要承認,就要向其他人道歉,那對我們的個人形象、威信是不是有很重要的影響呢?“”影響是有的,不過,人非聖賢,孰若無過呢?知過而能改,善莫大焉,這也是聖賢的教導,犯了錯誤,那是正常,但也要分公心與私心,錯也分大錯和小錯,也就是我們所說的大義和小節,小節犯了,那只是小事,出於公心犯了錯,也是值得原諒的,這是人類一向都奉行的一個信條,人不是不能犯錯,而是最怕犯了錯之後不敢承認,不敢去正視,不去改正,這才是最可怕的。至於講到形象和影響,那如果人類連這一點好壞都不會分的話那人類就不值得去幫了。”

平凡無言,是的,人類會原諒那些無心犯錯卻又勇於承認錯誤的人的,如果人類連這一點度量都沒有,那人類也就沒救了。

君雅蘭問:“外公,第三樣呢?”“第三樣就是人的學問。人每天都要反省自己的學問,看自己的學問有沒有進步,有沒有偏離正道,同時也看自己的言行舉止之中有沒有自己是因為自己的某個方面的學問不足而引起的,同時也要加強在各個方面的學問的修為,這才是正道。”

平凡拍腿叫:“不錯,正是這樣,思想正確,言行舉止無差錯,學問進步,正是修身的三大法定,這太對了。”“外公,這個我們已經瞭解了,那治家又如何呢?”君雅蘭也很是佩服,雖然她以前對這個外公就已經是佩服到極了,現在,快要五體投地了。

蘭書明說:“你們知道‘百無一用是書生’這句話是怎麼來的嗎?”平凡說:“好像是說讀書人沒有什麼用,手不能提、肩不能挑的,不會種地,不會做生意,弄到家徒四壁,很窮,連自己的妻子都無法養活,所以,人們就認為讀書人很沒有用處,於是就有了這一句。”

蘭書明笑了:“很對,不過,你們認為這句話正確嗎?”“在某一個歷史時期是很正確的,不過,外公肯定會說是那些後人曲解了聖賢的教導才會是這樣的。”君雅蘭俏皮的回了一句。

蘭書明哈哈一笑說:“正是這樣,是啊,就是因為他們曲解了聖賢的本意才會出現了這種羞辱儒家子弟的話啊,如果聖賢有知,一定會從地下跳起來將這些不肖的後世子弟罵個狗血淋頭的。”“那這兩個字又作何解呢?”

蘭書明說:“所謂治家,就是要治理好一個家的意思,那你們也知道了儒的意思了,儒就是人之所需,一個家需要的是什麼呢?”“這個,恐怕第一個就是吃飯的問題。”平凡苦笑著回答,他有點明白蘭書明的意思了。

蘭書明說:“不錯,一個家,就是先要解決衣食住行的問題,這是最根本的問題,如果一位讀書人連自己的一個家庭的最根本的問題都無法解決的話,那讀書讀得再多又有什麼用呢?任何一個人,先是一個人,然後再是其他各個學派的

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