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，雖然沒有突出的學術成果，總結起人性原則來，水平還是要高於荀子孟子之類幾千年前的古人的。
依王想看：人性來源於獸性，獸性來源於生物性，生物性來源於物質特性。
物質特性很複雜，王想對此也有一點點的想法，只比愛因斯坦超前一點點，證明少了一點點。。。這裡就不說了。
生物，也就是一些碳水化合物新增了些雜質，進行了獨特的組合。生物性比物質特性獨特的地方只有一樣，它用和外界交換物質的方式來保持動態平衡，維持主體的存在時間。
生物性只有一個原則，生存。
獸性，指的是動物性，特別是哺乳動物的特性。和植物、真菌、病毒等等生物相比，動物們在自然選擇的過程中顯示了兩種顯著的特點——遺傳和變異。別的生物也遺傳與變異，不過動物們表現得更明顯而劇烈。
遺傳和變異是相沖突的。所以獸性有了兩個原則——保守原則和進化原則。
保守原則是恪守遺傳。祖先能生存，自然有其優點，改變了就可能會失去這些優點。
進化原則是環境總會改變，即使環境不變，也要嘗試活的更好更長的機會。
在上帝的眼裡，兩個原則平分秋色。最古老的病毒活過幾十億年，鱷魚也拼掉了恐龍，哺乳類的巨獸，沒有躲進海洋的基本上消失。而且在生物的進化樹上，每一個層次的物種都留下一批活化石，進化一批新怪獸。所以，在人類大興之前，地球上的物種是一直穩步增加的（行星撞擊和長期冰河造成的物種大滅絕不在此討論。）。進化原則並沒有顯示出優勢，甚至在生物質的總量上看，變異族群還吃了虧（總質量，論數量更虧得認不得家了）。
在人類的眼裡，進化原則自然優先。因為人類是最激進的變異結果，是遺傳和變異這張扇狀圖譜的一根邊骨。進化雖然不能總是佔優，但世界變得更為精彩。
人性也就有了三原則。
三原則源於哺乳動物種群進化三結果。
哺乳動物作為生物進化的高階物種，具備了一些很強橫的生存本能。我們在這裡不討論遺傳的方式，無論是進化論、還是基因學說，都要打很多補丁的。我們在這裡，只討論群體生活的哺乳動物在演化過程中形成的三個結果，也即是三個決定動物行為的本能原則。
這三個原則是：
生命可貴原則。
哺乳動物體型通常較大，優點不言自明，可以擴大活動範圍、增加個體安全、細胞充分分工等等等。但缺點自然也有，個體的成長和維持，需要的時間和能量很大。換句話說，又貴又少。所以，保住自己的生命是重要的，這個問題不再多說。
繁衍為王原則。
以分裂繁殖的生命沒有衰老的煩惱。而細胞產生分化分工的生命必須面對這一問題，因為生命存在是一種動態平衡，環境在變化、沒有衰老，意外也無所不在。產生細胞分化的生命應對這一局面的方法是繁殖——以一個新細胞重新生成全部細胞。而這個新細胞憑什麼能吸收到更多的營養呢？老種群的呵護。哺乳動物把這種呵護推升到了新的高點。
種群至上原則。
種群聚居，在物種生存方面有優勢，這個也是公論，不需要在這裡多闡述。而為了維護種群的存在，種群內的個體必然演化出一些特別的行為模式——這就是單個的個體會為了種群而犧牲自己。
這種犧牲有兩種表現形式：一是有意識的英雄行為。比如說勇鬥強敵。二是無意識的。比如說，在群體數量過多的時候停止生育、老弱個體自尋死路等。
有這種個體出現的種群延續的機率更大，但這種個體做出犧牲行為後繁衍後代的機率小。因此，這種行為怎麼遺傳還需要研究，但有這種行為的存在和非特異性是毋庸置疑的。
動物本能三原則，基本上是相輔相成的。但在層次上，是有明顯的層次感的。
總體而言，生命可貴原則最強勢、繁衍為王原則次之、種群至上原則更次之。也就是說，當面臨三原則相互衝突的時候，生命可貴原則發揮作用的次數最多、繁衍次之、種群再次之。
人類，是群居大型哺乳動物。所以，人類也遵從上述三原則。同時，因為人類的社會性發展到了更高的地步，所以以這三原則為基礎，我們可以更清晰的瞭解人性。
和生命可貴原則相對應的人性形容詞：自私自利、膽小怯弱、吃苦耐勞、明哲保身……
和繁衍為王原則相對應的人性形容詞：愛情、親情、
