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“嵇先生才華絕世，哪裡是閒人等可窺知……”
一時間，曹氏老爺爺們彷彿忘了先前“祭奠酒肉”事件的不愉快，紛紛啟唇勸說云云。
對嵇康不滿歸不滿。但嵇康是沛王的女婿，怎麼說也是曹氏的人，此等有損曹氏顏面的事情，卻是萬萬不可，因此炮口一致對外。我極是清楚這些老爺爺們的念想。
但！
我伸出手，狠狠地在嵇康的手背上錘了一下。
他沒有防備，吃痛地悶哼一聲。心知我有氣，似笑非笑地凝著我，這才轉了個身面對眾人，臉上的笑意早已盡斂，道：“嵇某不是孤傲之人，只願奏曲與懂樂，懂我論之人，適才紅蓮姑娘說已仰慕嵇某許久。如此……嵇某不才，若是紅蓮姑娘能準確釋出嵇某的《聲無哀樂論》，那麼嵇某便為紅蓮姑娘奏上一曲。”
聞言，我再也氣不起來了。而且捂著唇，忍不住想發笑。
我的丈夫啊，嵇康啊，這才是真的毒。
聲無哀樂論，是嵇康初到洛陽時寫的文章，文章一出當下引起轟動。這篇流傳千古之作，不僅僅論了音樂有無哀樂、能否移風易俗，還涉及樂學上的一系列問題，即樂的本體與本質，樂賞中的聲、情等，提出了“聲無哀樂”的觀點，哀樂是人之神被觸動後產生的感情，兩者並無因果關係。用嵇康的話說，就是“心之與聲，明為二物”。
46、第四十五卷 。。。
而取自其中一段，便是以下：
夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內殊用，彼我異名。聲音自當以善惡為主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感，則無繫於聲音。名實俱去，則盡然可見矣。且季子在魯，採《詩》觀禮，以別《風》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以諮嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。
這是不動聲色卻又實實在在的刁難。
可他人能說什麼？句句條理清晰，合情合理，人挑不出半點差錯。眾人皆知，嵇康一向不是好說話的主，給出此等機會與一個青樓女子已是天大的殊榮，太學生不知有多少人求都求不來呢。
我頗有些得意地看著司馬師並不能算好看的臉色，和紅蓮下不來臺、臉上青白交錯的神情，輕道：“不量力。”
他帶青樓女子來刻意攪亂沛王的壽宴，給曹氏人難看，怎麼就沒想過會被反將一軍？
可下一刻，我卻渾身一顫，意識到什麼似的，抬眸向沉桀望去。他方難堪了，他卻一點也不在意，臉上的表情反而昭顯他毫不掩飾的情緒——他在高興！
為何？
一瞬間，腦中靈光乍現，心中隱隱覺得不對的地方統統搭上了線，在腦中連成一串。
聽聞司馬師會來時，我起初不以為意。
司馬師能帶領司馬氏一族與曹魏對抗，就證明他非泛泛之輩，可他今日之舉，倒有失風範，試想，雖然這能給曹氏足夠的輕蔑和難堪，但，帶個女人來鬧事，這算什麼？
現下被我和嵇康駁了顏面，雖然並不是什麼了不得的大事，但他作何想？
一個念頭浮上心間。
我的心頓時沉入谷底，如墜入深海般冰冷。
這主意，會是……是沉桀出的嗎？
嵇康在朝政人眼中，是所有文人敬仰、受三千太學生推崇的一個的名士，雖然是七賢之首，沛王之婿，卻沒有借自己的名氣和姻親關係入仕涉政。名氣再大，再受人敬仰，也只是一個文人。照理說，現下並沒有引起司馬氏太多的注意力。
今日不動聲色給了司馬難堪，他們心裡難免會記上一帳，更甚者日後還可能拿《太師箴》說事。
沉桀莫不是想借此引起司馬氏的注意，加速將嵇康一步一步推向命中註定的劫數？若不是這樣，他為何會待在司馬師兄弟的身邊？除了這麼一個解釋能說得通之外……
但我所認識的沉桀，並不是這
46、第四十五卷 。。。
樣的人……
或許他對嵇康有恨，對我有怨，可他斷不會是隨意算計別人的人。
思緒頓住，對上他漆黑如玉卻淡漠如疏的雙瞳，我暗自深深地呼吸，告訴自己：這皆是猜測
