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八觀是要觀察其人在面對利益取捨時的態度、面對突發事件時的反應；觀察他的志向品德、達到目的的手段；觀察他敬重愛戴什麼人，情緒波動時如何處理；觀察他的缺點和優點；觀察他的聰明程度，以便推知他能達到的層次。
五視則是視其平日安於何種狀態，顯達時推薦何種人，富裕了是否會付出，失意潦倒後又做些什麼，在貧困時對於財物的態度。
這些衡量條件在安永看來，對一個人的道德考驗已經非常苛刻，全部都能做到的人，真可以算是不折不扣的完人了。此外評定後的等級從上至下分為九品，其中第一品為上古的聖人們虛設，因此第二品才是真正的最高品；而被他佔據的這副身體——崔永安此人，竟能夠在弱冠之年就被評定為第二品，也難怪他的母親可以那樣驕傲地、稱呼他為“新豐城的永安公子”了。
想到此安永不禁嘆了口氣，抬頭看著房中那些留有崔永安落款的字畫，深感壓力巨大。
崔永安在被司徒府評定為二品之後，便由吏部授以官職，這踏入仕途第一步得到的官職，叫作“起家官”。一般來說，起家官的官品會和司徒府的評定相差三品，也就是說，崔永安被評為二品，那麼起家官就是五品。
在同僚寫給崔永安的信中，有許多封信來自將作大匠，都是與崔永安探討關於宮室、宗廟營建等等的問題，安永從中得知崔永安的起家官是五品的工部郎中，專門負責京城的興造之務，舉凡城池修浚或者土木繕葺，都少不了他的參與。
安永轉過臉看向身旁長桌上擺放得整整齊齊的宮室模型，伸手取過一個來，揭開屋頂看內部的構造，只覺得設計精準科學，唯有歎服而已。
如果說他現在所處的世界與自己原本的世界是一個平行空間，那麼這個世界的崔永安，不僅與安永樣貌相同、名字相近，連在人生道路的選擇上都有不謀而合之處，真是太奇妙了！這認知讓安永不禁對這副身體的前任主人莫名親切起來，覺得冥冥之中命運會做如此安排，自然有它的道理。
那麼和沈洛長相一樣的尉遲奕洛瑰，在這個世界裡又對自己意味著什麼？安永想象不出。他遲疑地皺了眉，苦想半天之後決定隨遇而安——安永信佛，所以相信神蹟也相信因果，既然來到這個世界作客，自然萬事都已有了安排，不如一切順其自然。
說起來，安永還不知道這個世界裡有沒有佛教。在妹妹的葬禮上做法事的都是道士，自己外出時也沒留心過城中是否有佛教建築，改天有機會一定要仔細找找。既然是平行空間，佛教在這個時代應該已經傳入了中國，不過現在這裡可不叫中國，從書信中看應當叫魏國，只是這個魏國也已經剛剛滅亡，而新皇帝尉遲奕洛瑰，應該還沒有給這個國家取好新名字。
安永又從書信中得知尉遲奕洛瑰原先是柔然部落的首領，十幾年前柔然部從北方南下攻打魏國，期間更替了三任首領，直到五年前尉遲奕洛瑰繼位，才使柔然部在戰場上取得了壓倒性的優勢。而新豐城作為魏國的首都，在魏國疆土全面淪陷後仍然閉城死守，令尉遲奕洛瑰的大軍久攻不下。安永可以從比較新的幾封信中瞭解到，新豐城在守城後期已經鬧起了饑荒，即使是在衣食無憂的貴族之間，傳遞的也普遍是消極的情緒。
而所有信件中有一封來自工部水部郎中的信，引起了安永格外的注意。這位水部郎中名叫陶鈞，在信中與崔永安主要討論的，是如何防禦柔然大軍水攻新豐城的問題，只見字裡行間憂心忡忡，反覆提及一個叫“千金堨”的地方，安永依靠寫信人隻字片語的描述，猜出那是一個類似於水庫大壩的建築。
他忽然心中一動，起身在書架上翻找起來，果然不一會兒就順利找到了新豐城的平面圖——崔永安在工部任職，收集的繪圖亦很專業，即便這個時代的圖紙不符合安永的讀圖習慣，但理解起來並不困難。
按圖中所示，新豐城由內到外，分為宮城、內城、外郭三部分，其中宮城和內城有版築夯土牆保護。安永進宮那天看到的，是宮城的城牆，而出殯那天看到的，則是被大水沖毀的內城城牆。外郭則近似於城鄉結合部，因為沒有城牆保護，在大水中受災最為嚴重，並且從外郭簡單擁擠的建築形式可以推斷出，居住在那裡的百姓基本上都是平民。
安永在新豐城的西面找到了“千金堨”的位置，不出所料，那果然是一個控制水庫的大壩。從圖中看，新豐城的南面有伊水、鸞水兩條大河，西面則有一條谷水河，新豐人利用這條河，在距離內城二十里處蓄了一個水庫，水庫的大壩就是千金堨。
