第13部分 (第1/4頁)
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“第一次砍人時，我嚇得根本看不清眼前的人是誰，只知道拿著菜刀亂掄。”李武說。
“嗯，你這是最低等的一個層次。小紀你說說你第一次拿刀砍人的感覺。”小北京繼續說。
“我比李武強多了。我第一次拿著刀砍人的同時，不但知道自己砍的是誰，還知道要砍他哪裡；同時我還能注意周圍，看有沒有人在打我。”小紀說。
“我拿刀砍人時，只想弄死眼前這個人。”沒等小北京問，張嶽主動說。
“紅兵，還是你來說說連長怎麼教我們格鬥的吧！”小北京說。
“在與對方格鬥時，應高度集中注意力，胸中蕩然無物，忘記一切雜事；眼前能看見的，只是對方攻擊過來的點和能把對方擊斃的點。”趙紅兵躺在床上，手拿酒杯微笑著說。
“對，紅兵說得對。李武、小紀、張嶽、紅兵你們四個人分別代表格鬥的四個層次。李武是最低的層次，他在格鬥時心臟跳動速度加快、手腳顫抖，怕對方攻擊到自己又怕自己殺了人，所以神志已經在剎那間混亂，這樣的情況無疑使對方有機可乘。張嶽比李武稍高一個層次，在他的眼前只有他要擊打的人，不在乎身邊發生的一切事情。這樣能使你集中注意力滅掉一個敵人，但你身邊的敵人卻有機可乘。而小紀又要比李武和張嶽再要高一個層次，已經屬於格鬥中的上乘，他不但要擊敗眼前的敵人，而且還能注意到身邊其他的人。但小紀這樣做容易分散自己的注意力，使自己受到不必要的損傷。紅兵所說的層次是格鬥中最高的，他已經忘記了心中所有的雜事，心不跳、手不抖，注意力高度集中在可能向自己進攻的幾個點和自己所要攻擊的幾個點上，心無旁騖。在多人混戰中，他不贏誰贏？比如剛才說的紅兵和三虎子打鬥時，在他眼裡，衝過來的不是三虎子，而是三虎子的拳頭和膝關節，他只需要集中注意力抓住三虎子的拳頭然後狠踹對方膝關節。而三虎子眼中則是紅兵一個人，只能沒頭沒腦地衝上來亂打，一介勇夫三虎子怎麼會是紅兵的對手？”
“有道理，以後再打架的確要注意。”大家紛紛稱是。
“我剛才說的這只是第一個層級，只要是練過生死格鬥的人都知道。”小北京說。
“那第二個層級是什麼？”
“是看破了生死玄關。”小北京說，“紅兵、李四和我都與越南鬼子近身格鬥過。越南鬼子的身手與兇悍根本不亞於我們，和他們格鬥過的人，其實已經死了一次。”
“死過一次的人對生死不會看得那麼重了，所以在之後的鬥毆中，心理上的優勢是別人無法比擬的。怕死的最後一定會死，不怕死的卻多數能活下來。”小北京繼續說。
“但，這還不是更高的層級。”小北京在眾人聽得瞠目結舌之後，又說。
“更高的層次是什麼？”
“是武與禪。”小北京喝了一口白酒，“禪分頓悟和漸悟，在生死格鬥中需要的就是在那一刻頓悟，達到真正的空靈與無意識，心忘乎手，手忘乎心。日本劍聖宮本武藏在400年前連敗日本66位高手後，劍術突遇瓶頸，大師大愚為其畫圓解惑，宮本武藏從而在巖流島擊敗小次郎成為日本劍聖，就是禪的真諦。”
“我操，這麼複雜！不懂！還有更高階的嗎？”
“有！是毛澤東思想。”小北京說。
剛才還聽得入神的眾人，聽完這句話鬨笑不已。
“是毛澤東思想，是實踐論。”小北京沒理會聽眾的鬨笑，繼續說下去，“毛主席說過，認識存在兩個飛躍的過程，先是經過感性實踐才能有理性認識，有了理性認識之後才能指導感性實踐。我剛才所說的關於武的一切，你們都需要以這兩個飛躍來證實。”
“毛主席那套早過時了，現在還管用嗎？”孫大偉問。
“很管用！任何事情用毛澤東思想都可以解決！”小北京神情略顯凝重地說。
“那你說，紅兵腦袋被削了一磚頭差點被打死，受這窩囊氣怎麼用毛澤東思想解決？”小紀還是沒忘趙紅兵挨的那一磚頭。
“紅兵當時不是已經跟你講了嗎？這就是毛主席的矛盾論。毛主席說矛盾分為可調和矛盾和不可調和矛盾，而這兩種矛盾在一定條件下可以互相轉化。紅兵說這事就算完了，這就是沒有把可調和矛盾激化為不可調和矛盾，這是正確的處理矛盾的方法。明白了嗎？”
“毛主席的那一套真的這麼管用？”李武問。這群生在“文革”之前兩三年的年輕人從剛會說話就聽毛主席語錄，對毛主席的東西熟悉得不能再熟悉
