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只問孫林的姓名，卻對剛才的“不死劫”隻字不提。
孫林見老道不到十幾分鍾，換了幾十種表情，更是奇怪，感覺得這本《陰陽拓本》絕對不是普通書，其中定有什麼不可外傳的秘事甚至是一些鬼神之事，於是扶著老道坐好，道：“晚生姓孫，單名林，爺爺生前給晚上起了個字叫立榮，本是榮華富貴之意，但是到現在……不知老神仙說的這《陰陽拓本》，其中有什麼隱情嗎？”
起初孫林稱呼老道作“老仙人”煤氣中還帶著一個人字，到現在，孫林已經把稱呼升級，改作“老神仙”，直接從人跨越到神，可見老道在孫林的心目中地位攀升之快，而孫林對老道的尊敬程度也僅僅從老人而升至仙人了。
“哎，這都是幾百輩子的事了，讓老道說，一時半會也說不清楚，但也能說出個大概來，只不過這些都不是一般人能相信的事了，如果真要說出來，恐怕你也不信。”老道認定孫林不會相信自己說的事，也不打算說，只不過眼前這本《陰陽拓本》，確實讓老道覺得這輩子沒白活了，其中有什麼緣故，老道也不太清楚，邊上孫林睜大眼睛等著老道，老道便慢慢的道了出來。
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第四章 陰蛇過龍門
更新時間2008…10…24 14：04：03 字數：4563
老道在孫林熱烈期盼下，才慢慢的說出了當年那些神秘的怪事……
我們國家有著七千多年的發展文明，文明古老是古老，但有句話說的有點道理，叫作文明與糟粕並行。文明的發展，其中一定帶著一些古老神秘的邪術一併發展下來，而中國古老的方術也正是隨著文明一起誕生成長的。
古代的方士，是靠著給帝王將相煉丹修術，才得以發展壯大起來的，後來隨著一些帝王的野心膨脹，和開明的君主封鎖，方士這個特殊的行業也在大浪中殘喘。方士的這個職業的壯大，也推動了方術這個古老的民間技能的發展，到了晉代，方術已經發展到了頂峰的地步。
晉末，出了一位無論是在道法上，還是在民間威信上都有著絕對地位的奇人，叫廣成子，此人道行之高，無人能見，行蹤更是神龍見首不見尾，但是那裡要是出了什麼危害四方的妖事，廣成子一定到場，並且將事情收拾的漂漂亮亮，東西收完之後，廣成子立即又從信徒們的視線中消失了。
正是這位廣成子，集天下方術之長處，寫出了一部曠世奇書，名為《論陰陽》。在《論陰陽》中，廣成子採取了上古大神伏曦的八卦，認為世間萬物，都離不開陰陽五行，萬物相生相剋。將這個理論運用到斬妖除魔上，也同樣行得通，鬼也是世間一物，它也有陰陽之分，利用陽克陰，正是方術除妖的基本原理。
後來，廣成子認為世間萬物已經基本協調，世間萬物已經達到了平衡，天地間的邪物鬼魅基本上收拾的差不多了，便感覺到自己的任務已經完成，也就是說該到自己“退休”的時候了，於是，他創立了新教，就是後來的廣成教，廣成教是道教理氣派的一個分支，但是要說實踐和理論，都是青出於藍而勝於藍。而廣成子的意思是想培養自己的弟子，繼續替他維持世間的“平衡”。
廣成教發展到了清代，已經有了六百多代掌門，但是廣成教被他那些庸碌的弟子糟蹋，已經到了窮途末路。無奈之下廣成教第六百九十三代掌門尋雲子只有開始聯合清王朝打擊太平天國，以朝廷的力量來提高廣成教在道家中的地位，沒想到的是，尋雲子的做法恰恰收到了相反的效果。
當時的太平天國正是聲勢壯大的時候，無論是聲勢還是力量，都達到了空前，1853年，太平天國北伐，將廣成教設在邯鄲的總部一舉給殲滅了。
從此，樹到猢猻散，廣成教眾弟子，見大勢已去，多數還俗，廣成教也從此在道界除了名。
到了解放前期，廣成教零散的忠實追隨者中出了一位奇人，道號為海南子，堪稱道術和聲望除了祖師廣成子，就數他最牛了。
民國十三年，江蘇一帶鬧洪水，大部分城鎮都在洪水中泡著。那時，民不聊生，百姓的生活如同在地獄中一般，為了能在精神上有一個寄託，又有不少人開始信廣成教，那時候的掌門海南子便帶著全部弟子六人開始在江蘇一帶招人。
為了給信徒們一個誠心歸附的機會，海南子便施法準備禁雨。雲雨是上天註定降的，要降多少和施降在那裡，天都有個定數，不準任何人隨意改變，但是也有例外的時候，就是一處土地有時候下雨過量，就會有人請命上天，天恩准禁雨後，方可施法。不過，海南子施法也
