驢年馬月

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實在在地把人性給抬高了。他說的是聖人的覺悟、是雷鋒的覺悟、是佛菩薩的覺悟。這是人類大覺悟中的鳳毛麟角，是可望而不可及的理想境界。”他雖然這麼一閃念的想一下但他的心態卻很坦然，他深深地知道讓位於兒子這是中國人幾千年人生旅程的必然歸宿，老驥伏櫪，也只剩個志在千里，奮蹄闖過了四五十年的驢年馬月之後，也就馬老珠黃了。人生必當先是被社會階層淘汰，接著就是被兒女淘汰，最後被生命所淘汰。人生下來就和死亡抗爭，最終無一不是被死亡所征服。他知道他已經死了，因為他堅定一個信條：“人生的本質在於擔當人生使命的運動，在於舞臺表演，在於創造，人被扔到了安謐寧靜的生活圈子裡就是死亡。”憑他一生的表現，尤其是在青年和中年時期的表現，他其實是一個喜歡在四海翻騰雲水怒中叱吒風雲，樂於在五洲震盪風雷激裡打魚摸蝦的活躍人物；他從小就愛出風頭，不畏懼困苦艱難；他喜歡被別人對他妒忌、使壞、背後玩小人伎倆。他的一貫觀點是飽經苦難是大丈夫，不招人忌妒是真庸才。他AB血型，是具備A和B兩種氣質性格的人，這大概也是物質決定精神吧，有時他內向得可以幾個月不露聲色，謹小慎微的沉默一言不發；有時他外向得象一個滑稽幽默演員，十足的精神病患者。四十多年前，他還是插隊知青的時候，一位和他一起勞動的遣送回原籍的北大教哲學的教授精通易經，教授用易經給人算命很準，大家在地頭休息的時候，社員們都圍著教授讓他給算命，輪到他孫乃正時這位教授對他講：“普通人生辰八字裡的五行都是比較平和的。推算五行平和的人命是十年行一大運，五年行一小運，可怪異人物的命運氣數就不是這樣常理推算了，他們大體分前半生和後半生，從你出生的八字上看你就是這種大起大落的怪異之命，你三十歲以前是九死一生的苦難命，你要是逃過了這些如此多劫不死，三十一歲以後你一定會進入大富大貴，送錢的送錢送名的送名，你一定是名利雙收。”現在回味這番話還真說著了。“我這輩子一步一步走的還真的分毫不差，人的一生我算看透了，就是在冥冥中早就安排好了的一場大夢。大夢誰先覺？肉眼凡胎的人呀，我們都不知啊！”

八成是近些天心情悲涼的關係，孫總胡亂跑的意思流總愛往讓他沮喪的臊褲襠溝裡鑽，越鑽越覺得他的思路越憋屈。他想著，苦苦地思索著，好像在悟著什麼道理，看來人不能看破紅塵，看破了那些喜怒哀樂悲思怨就都沒有了，心平靜得像一潭死水，沒有一點漣漪，沒有了激情，真成了寺廟裡的一胎泥菩薩，或者是人生舞臺上的一具麻木的行死走肉，那可怎麼活啊！他越來越覺出步入老氣橫秋的，不，應該說老氣衡冬的氛圍的可怕來。“童心不可泯滅，滅了就意味著痛苦。我得向老頑童周伯通學習，永葆童真天性。”他想到這裡，腦瓜子裡利馬突發出一種再不能圈在家裡當孤獨翁，做一頭吃飽就睡的豬。他萌生一種要出遊大千世界的願望。他不怕孤獨，他認為孤獨是雄才大略人物的伴侶，運籌帷幄之中時總是需要孤獨寂寞相伴的。他沒少過這樣的日子，所以他一點也不怕孤獨，甚至還喜歡孤獨。他是覺得這樣行屍走肉地活著實在沒有意思，想煥發出一些稚氣童貞，找一找兒時撒尿和泥玩、放屁嘣坑玩的感覺。哪怕能看見別人家的孩子打打啪吉，彈彈玻璃球，讓自己的身心回到少年時代；或者哪怕再上山下鄉一次，再當一回中國知青、再玩玩知青時的惡作劇，他想他的心情和精神面貌一定會返老還童。“對，明個把八戒和沙僧找來研究一下，咱們三頭豬來一次駕車旅遊。不行，沙僧出來有點困難，他老伴腦血栓後遺症挺重，植物人一個，他出來必須找個保姆關照護理他的老伴。八戒還行，老伴在深圳女兒家帶外孫子，目前和我一樣都是老光桿子一條。對，找他倆來合計合計，來個故地重遊，重返井岡山。”

孫總想到這，仍然閉著眼伸著手向腰間摸去，等他把手機拿到眼前的時候才把眼睛撬開一條縫，用拇指在手機鍵盤上點了一氣，然後又閉上眼把手機貼在耳朵上。

“八戒，我是你猴哥，你把沙和尚找來，你倆一起馬上來我這一趟，咱哥仨籌劃商量點事，什麼事，來了你們就知道了。到我家裡來。晚飯我來準備，你哥倆要喝點好酒？行，給你倆灌五糧液怎麼樣？什麼？醉了不怕，醉了就住在我這。別羅嗦，趕緊過來。”

打完電話，孫總又把眼睛撬開一條縫，用拇指又在手機上按了一氣。

“福苑山莊酒樓嗎？請在A級菜譜裡準備三個人吃的套餐，晚六點送到A—6號樓。對，我是孫乃正。叫你們經理記賬，月底一起買單。”