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分的聯絡……
聯絡到底是什麼？聯絡……靈心慢慢的去感悟著。
水之道……上善也，利萬物而不爭。
水之靜，靜之徐清，清之徐平，平則可以照物，可以看生命之本真，人靜止如水，則可以反觀自身，內省外物。靜止的水，表面波瀾不驚，內裡清澈見底。人心也應該如此，如果內心保持平靜，便不會被外物所動搖。保持虛靜的涵養，靈心此時化為水能深深地感悟到水的真正品質，但是這一切對於弱肉強食的修真界來說，這種處事之道只能作為涵養自己品德來用，對於生活在修真界中，靈心認為，還是學會變通的好，對待善良的人可以用水的品德對之。
水之謙，一切生命都依賴水而生存，水是萬物生長的基本營養之一。萬物都必須有雨露之恩澤才能萌生、發育、生長。而水之滋潤萬物，善利萬物，卻並不是有意地有情於萬物、有恩於萬物，而是完全自然的給予。水從不自誇，卻總是默默無聞、寂然無語地付出，而不需要萬物的感恩。靈心此時正靜靜的流淌在世界萬物之中，滋養著他們，完全不去控制，而是靜靜的體會著水的奧義，不知不覺間靈心的靈魂境界再次高了一些，他此時正構思著自己的將來，將來一定要建立一個公平的修真世界，救這個世界的所有生命，將他們帶到偶自己的世界中生活。
水之智，世界上最柔的東西莫過於水，然而他它能穿透最為堅硬的東西，可與存在於任何空間，沒有什麼能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“水之智”所在，所以說弱能勝強，柔能克剛。
水之變，水可以繞著清山，從山間流淌，從巖縫中滲出，圍著青石流淌。蒸汽可以隨風而飄散，化作潤物無聲的細雨，寒冰可以使它變得有模有型。水有以柔弱勝剛強之志，世間沒有比水更柔的東西了，它可以隨圓即圓，隨方而方，但它卻能夠繞山不止，水滴石穿。隨著靈心的思緒萬千，水之道功法在靈心靈魂外圍就自動的運轉了開來。
水之積，莊子說過：水之積也不厚，則其負大舟也無力。戒人們，知識的積累是很重要的，只有當量變的積累到一定程度時，才能達到質的飛躍。荀子曾經說過“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”只有擁有了豐富的生活積累、語言積累，才能做到厚積薄發，滴水穿石。那麼接下來靈心決定闖蕩修真界，懸壺濟世，救死扶傷，闖出一個屬於他的世界。
水之韻，世間的水有千千萬萬，變化多彩、搖曳多姿。讓我們感悟滴水的堅韌、溪水的樂觀、泉水的清新、池水的澄澈、江河的奔騰、湖水的寧靜、瀑布和深潭的剛柔相濟、海水的博大……
水之悟，悟就是感悟，就是體會。水有現實之水，有心靈之水。現實的水可以滌淨汙濁，內心的水呢，可以滌淨心靈的汙點，讓我們的心靈潔白無瑕。靈心想到此處，笑了，水是如此，可是世間之人誰人能夠如此啊，靈心雖然想如此，只能潔身自好了。
水之情，水情有二，樂水、忘水。水周流萬物而不拘泥，所以孔子樂水。忘水，從有情到忘情，忘情不是無情，而是大愛、博愛，相望於江湖，終得天下之正、萬物之本。情在水、意在人、情在外、意在心。博愛，這正合水靈聖療功法的總綱，博愛，那是醫者的醫德。靈心以後決定救助世間的所有善良的修真者，可要那些人不成為自己的敵人，靈心就會幫助他們，這也是靈心以後闖到修真界的生財之道，他決定當一名到處遊走的醫仙，現在最重要的就是修為還有還不懂的煉丹術。
這就是水，自源而流，滋養萬物。水無所不利，是其德宏，利而不爭，是其德謙，處下藏垢，是其寬容，正如“道”所具有的這種博大、無私、謙虛的美德。水無作為，但當靜止之時，它能沉澱雜質，澄清自我，完美的映現外物。與之相似，我們也應該…怎麼做…。。其實水已經告訴我們了。靈心化身為水所感悟到的一切，此時靈心靈魂的周身已經泛起了神聖的水靈之光了。流連山水之間，盪漾於無盡碧波之上；水平山靜，蟲吟鳥鳴之瞬，漂泊於一平無印之中。這是一種領略，也是一種境界！
第二十八章 水靈元化
第二十八章水靈元化
化水期，來吧——靈心一陣呼喊，出現在之前消失的地方，此時天空中還是小時前的那個樣子，“天下之水，皆為我靈心之區，你就是我，我就是你，來吧，化水——”靈心出現後一聲亙古的魔音響徹整個天空，一時間所有的水靈力所化之物形成了共鳴。連劫雲都顫抖了起來，七彩霞光突然出現在靈心周圍，接著靈心消失在天際，漫天的劫雲居然在這一刻散亂
