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此三大佛器，專克一切邪惡，玄陰魔氣。魔門中人，對佛宗之人恨之入骨，大半原因，就是因為佛宗這三大剋制魔門的法寶。千年魔教哀牢山之役，當時的魔教教主，便是死於十八羅漢滅魔珠。
至於雷鋒佛塔的來歷也極為神秘。佛宗典籍記載這件法寶傳承上古佛國。在古之佛國有雷寺之佛陀與佛國之國主鋒之王佛兩位古佛。當時面對妖魔入侵，上古佛國幾乎滅亡之際。雷之佛陀與國主鋒之佛王幾乎傾盡了那一任上古佛國舉國之力。打造這件佛寶。後降服妖魔大軍。
寧採臣心念電轉，中興道門的希望，恐怕就在此子身上。修真界歷代武道大會，佛道兩脈鬥法，道門從未取得真正意義上的勝利，歷來也是天下道門一個心病。
第一卷 第一百七十三章 入寺
第一百七十三章入寺
菩陀山，禪宗，大雷音寺。佛陀菩薩道場無數。
佛宗一派的聖地。傳說佛宗始祖，大日如來就是在菩陀山菩提樹下，坐化成佛。即使是後來從菩陀山，禪宗，大雷音寺因佛法教理之爭分裂出去的五臺山法相宗，淨空禪院。嵩山，密宗雲門禪寺，在數萬萬年來，都一直遵循著菩陀山，禪宗，大雷音寺為佛宗之首。
菩陀山自大日如來涅之後，就一直是佛宗的最高聖地。又數百年後觀音菩薩輪迴再世，法號“妙善”也是菩陀山紫竹林七色巖，領悟三千佛法，開壇講法三十六日後，乘祥雲駕佛光而去。這更堅定了菩陀山，是佛宗的最高聖地的地位。
佛宗不像道家諸派，永遠隱遁深山雲霧、縹緲而不可追尋。道派平常日子有護山仙陣守護，雲氣繚繞，重山萬阻，更無法窺其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路，雖然遙遠，但卻並非無跡可尋。有心求佛之人，即使路途遙遠，也能找到大雷音寺的所在。
寂靜蒼茫的深邃天宇，一切歸於黑暗的沉默。夜色凝視著自上古以來，混沌初生，造就了神州大地上最蒼茫雄偉的菩陀山。
夜氣的腳步凝駐在充滿靈氣的山體之外，似乎即使如它，也要驚懼佛法無邊、眾生菩提的無量無計。
陣陣的寺院禪鍾，宛如玄音般若 指點著世間陷入迷情的人們，讓佛法的五蘊、十象、真如之佛教經義在塵世間傳遍開來。菩陀山隨處可見的石窟壁畫、飛天佛陀、眾生羅漢，嫋嫋梵音禪唱。
一個梵天佛地的世界，天地宇宙的深邃，在夜色中無限延伸。
相對道派觀殿“天人歸一、萬法自然”融入宇宙的群山懷抱之中建築，略有不同。佛宗的建築崇尚自然，講究隨遇而安。建築佈局，玄妙深意，遠不如道派觀宇。
菩陀山以大雷音寺廟為主體，還有法雨寺、紫竹庵，兩大廟宇。大雷音寺位於普陀山最高峰。佛宗的寺廟殿堂，多具備宏大巍峨，重簷歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱的特點。每處建築都蘊涵了莊嚴精微佛理。這是和道派“玄之又玄”的深奧道家至理的最大區別。佛宗佛理更接近塵世。佛宗還多在人間各處設定寺廟，弘揚佛法。故世人多重視佛教，而輕道派。
佛宗聖地為了避開市井塵俗保持佛的“清靜寂滅”而也位於山林之間。菩陀山卻並不險惡，容易為世間求佛的佛教徒尋到。
故菩陀山在山體上，設定了佛寺大門，又稱“山門”。至於建築在平地、市井中之寺院，亦泛稱山門。一般有三個門（故又稱“三門”），象徵“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”。佛教徒需要經過這三門考驗，才有機會，來得拜見菩陀山佛宗之聖地
葉雲的心不住往下沉去，愈接近大雷音寺，他的心就愈來愈不安。
憑他如今參修雷峰佛塔，造就現在的無上靈覺。明顯感覺到了寧靜和諧的佛宗聖地，充滿著不可知的危險。似乎稍微的一點兒動作，就會驚醒在這廟宇中靜修禪悟的數千佛宗弟子。
葉雲小心翼翼的潛伏到菩陀山大雷音寺。這種不安的感覺，也愈來愈明顯。一路經過大小近百座寺廟、精舍、石窟佛像，那超然而又令天膽戰心驚的佛教氣息，促使他幾乎要放棄這次的目的，生出永生不願意踏進這佛宗聖地的想法。
葉雲小心翼翼的尋找著置放佛宗大還丹的佛堂，踏進一個佛殿。葉雲打量著佛殿，只見殿內塑八大金剛力士像。入目之內，只見一個金剛力土是手執金剛杵守護佛法的護法神，面貌雄偉，作忿怒相，頭戴寶冠，上半身裸。體，手執金剛杵，兩腳張開。令一尊所不同者，只是左像怒顏張口，以金剛杵作打擊之勢；右像忿顏閉口，平託金剛杵，怒目睜視而已。
葉雲頓時心中
