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現在還不行，這兩條腿皮肉都和衣服粘在一起，也沒法去做那等事兒。須得好生將養。不過總會有機會，等到自己好了之後，以自己這從四品將軍的身份，平康坊那些姐兒們還不得巴巴的撲上來，到時候自己還不上想上哪個就上哪個……
一路上美滋滋的想著，不覺便到了軍營之中。擺出將軍的架子訓斥這群殺才一番，令他們都好好記住大將軍的話，見到眾人皆是忙不迭的點頭，一臉的奉承之色，老萬心中更是得意。
長安西市。向來是各族胡商聚集之地。來此經商的有九姓粟特人，也即所謂的興胡商人。也有波斯人和大食人，一賜樂業人也不少見。
胡人多了，自然便有胡教——當然若真論起來，佛教亦可算是外來胡教，不過佛教傳入中原久矣，中土佛教與天竺本地佛教已是完全不同，同中原文化融合程度極高，特別是鳩摩羅什譯經之後，佛教已經漸漸徹底本土化了，流派眾多，高僧輩出，已然成為中原文化的一個重要部分——興胡商人們基本上都是信奉火祆，純種的大食人也即阿拉比亞人，都是胡大的信徒，至於波斯商人，信仰則是區別最大。
波斯薩珊帝國以祆教為國教，立國數百年，有些波斯胡商家族自隋唐之際便在中原居住，這些人自然是信奉光明神阿胡拉的。貞觀年間開始至高宗朝，薩珊帝國為大食所破，一部分波斯人這時進入中原，這些人乃是薩珊王朝的遺民，他們自然也是同樣信奉火祆崇拜光明神阿胡拉。而後大食佔據波斯之地百年，波斯人也逐漸被其同化，所以後來進入中原的波斯胡商之中，既有依然信奉火祆的，改宗胡大的也不在少數。
總而言之，波斯胡商的信仰是最雜的，興胡商人們和阿拉比亞人信仰都不會改變。而少數的一賜樂業人，後世所謂之猶太人，自然是有著其獨特的信仰。
老萬一行人回到長安城的當天，奉令行事的張巡便開始動手。他向來是行事雷厲風行不留餘地，李亨雖是要他暗中行事，然而他一出手動靜便是極大。
波斯寺張巡知曉不多，不過他認定了是波斯遺民作亂，西市上的波斯胡商自然便是遭了秧。一個下午的功夫，長安縣的衙役們便從西市上抓走了幾十個波斯商人，有坐商也有行商。
抓人的名目是有的，不過自然不可能是和波斯寺有牽連這等理由，而都是一些小事情，比如曾經賄賂過掌管西市的官吏了，涉嫌少繳稅金了，交易中弄虛作假缺斤短兩了——別的理由還罷了，這最後一條簡直就是**裸的汙衊，每一家波斯商人都極重信譽，根本不可能做這樣的事情。然而原本就是欲加之罪，連駱駝曾在朱雀街上便溺未及時清理這樣的事情都能作為抓人的理由，那還有什麼可說的。
張巡也不管這些人是不是冤枉，也不去區分是波斯遺民還是大食化了的波斯人，抓到長安縣衙之後便是開始用刑，家屬們一律不準見，拿著錢財想來賄賂的一律亂棒打出。給的罪名都是小罪，然而一下抓走了幾十個波斯商人，這件事情怎麼都透著蹊蹺。
特別是擋在長安縣衙外拿著棒子趕人的不是長安縣的衙役，而換成了人高馬大的龍武軍騎兵，這件事情看起來自然就更怪了。
如今長安城正是多事之秋，任何風吹草動很快就會鬧得滿城皆知。上午人們還在談論幾十個龍武軍的兒郎們狼狽入城的怪事，下午就又出了這一樁，自然很快就在整個城市裡傳開了。
三木之下何求不得，這便是張巡的信條。他這樣做一方面是為了從這些人嘴裡得到口供，揪出和波斯寺有牽扯的傢伙然後順藤摸瓜，另一方面也是要用這種手段逼迫暗中隱藏的波斯寺的勢力現身。現在那些魑魅魍魎躲在暗處，那就設法把這些傢伙逼到明處。
醴泉坊是波斯遺民聚居之地，裡面聚居的波斯人一定有人和和波斯寺有關，張巡暫時卻沒有動那邊。他這般做，也是為了不讓波斯寺的人摸清虛實。若是兩邊一起動，波斯寺那邊立馬就會知道是針對他們的，那樣情況反而不妙。
堂堂戶部尚書到了長安縣的大堂之上，長安縣令自然便沒有了入座的資格。張巡坐在縣衙正堂之上臉色陰沉，看著長安縣的衙役們狠命枷著一個肥胖的波斯商人。那波斯商人悽慘大叫，根根手指都是被枷斷了，衙役們卻沒有停手的意思。
張巡並沒有問話，只是淡淡的看著衙役們用刑。直到那肥胖的波斯商人昏迷過去，張巡這才擺了擺手，衙役們把昏倒的波斯商人抬進大牢之中，然後又是一個戰戰兢兢的波斯商人被拉了上來。
那也是西市上一個有名的坐商，身價也有十幾萬緡錢，之前在外面候著的
