邊唐

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一位從尼泊爾來到羌塘之上的高僧……按照歷史的慣性，馬璘大概猜到了那人是誰。畢竟按照時間推算，其實已經差不多了……

……

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第四百四十七章蓮花生

那本是一個改變了羌人歷史的人物，在羌塘之上的影響力持續到千年之後，因為那個人的到來，這片土地最終也並未完全納入到漢家文化的體系中來，縱然是在千年之後，亦是如此。

而現在，這位在原本歷史上赫赫有名的人物，卻是死在了空見的手裡。

那麼高原上羌人的歷史軌跡，也就將徹底的改變了。

所以馬璘很高興，看在這個功勞的份上，他決定再饒這個和尚一次。

畢竟他最終沒有對自己出手刺殺。

今夜的將軍府燈火輝煌，已是深夜，到處都是極為安靜。

馬璘站起身來，臉上現出一絲興奮的笑意，深深吸了口寒冷的空氣，心胸頓時為之一暢。

轉過頭來看著頭髮花白的僧人，馬璘微微笑道：“和尚，你說的那位高人，是不是叫蓮花生？”

空見抬頭看著馬璘，眼中現出驚異之色。

“看來我猜對了。”馬璘笑了。

……

天竺高僧蓮花生，一個改變了吐蕃歷史的人物，對於高原上羌人的影響，實在是太深遠了。

在原本的歷史之上，墀德祖贊（尺帶珠丹）死後，赤松德贊即位為吐蕃贊普，不久之後有天竺僧人蓮花生自尼泊爾入羌塘，到達邏些城之後深得墀德祖贊信任，也有說法說蓮花生乃是赤松德贊派人去尼泊爾請來的。

這個蓮花生乃是有大智慧的人物，他來到吐蕃之時吐蕃已經受到了佛教的一些影響，然而羌塘原有的苯教卻依然是佔據住主導地位，蓮花生到了邏些之後，在赤松德讚的支援下弘揚佛法，很快吸引了眾多的信徒。這些佛教徒與虔誠的苯教徒相互對立。到了極為嚴重的地步，雙方在邏些城內行走時都帶著兵刃，一言不合就會拔刀相向。

信奉苯教的大臣很多，很多人都勸赤松德贊將蓮花生趕回天竺，赤松德贊不聽。後來兩派教徒矛盾越來越激烈，為了平息矛盾。蓮花生向贊普赤松德贊提議，要透過辯論來解決爭端，確定佛教和苯教在吐蕃的地位問題，赤松德贊答應了。

苯教派出最強的幾位上師應戰，辯論的結果自然是蓮花生大獲全勝，佛教正式在吐蕃確立了自己的地位，苯教徒受到壓制。後來蓮花生廣收門徒，又修建了桑耶寺，可以說沒有蓮花生。便沒有後世的藏傳佛教。

安史之亂之後，大唐萎靡不振，大唐的宿敵吐蕃卻抓住這個崛起的機會，攫取了大唐的大量土地，不單是攻取了安西四鎮，把整個西域吞入囊中，且是重新奪回了河源之地，之後不斷蠶食大唐疆土。勢力甚至深入到了關中腹地，威逼長安。“河渭瓜沙眼看沒”、“白草黃榆六十年”、“平時安西萬里疆。今日邊防在鳳翔”，都是這一時期的歷史寫照。

以當時吐蕃兵鋒之盛，大唐王朝可以說已經到了滅亡的邊緣，丟棄了整個西域和河西走廊，邊界距離長安城不過五百餘里，當真是到了危急存亡的時刻。

“昨夜蕃兵報國仇。沙州都護破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流！”張義潮趁著論恐熱叛亂之際收復瓜沙，乃是安史之亂後河西遺民的一大壯舉，至今為人所津津樂道，然而畢竟是曇花一現。河西之地不久之後便又失去了，再次握在手裡，已經是數百年之後。

以吐蕃之丁口實力，最終卻未能滅掉大唐，反而是盛極而衰，在達到巔峰之後遽然而亡，比大唐之滅亡還早了數十年。這其中的原因，若是從根子上算起來，其實還是要歸因到蓮花生的頭上。

因為正是因為這個人來到了吐蕃，才讓吐蕃的宗教發生分裂，產生了佛教和苯教之間的爭端。雖則赤松德贊極力支援蓮花生，抬高佛教的地位，然而苯教畢竟是根深蒂固。因為這兩大教派的爭端，吐蕃內部亦是紛爭不斷，贊普的影響力逐漸減弱，對於青塘等地漸漸就失去了控制。吐蕃沒能最終滅掉大唐，教派之爭便是極大的一個因素。

若是沒有蓮花生來到吐蕃這件事情，安史之亂之後鐵板一塊的吐蕃極有可能滅掉大唐，那樣的話歷史就會變得面目全非。野蠻的吐蕃人入主中原，對於漢家文明而言將會是徹底的災難。

然而藏傳佛教，畢竟是這個人開創的。自從藏傳佛教在羌塘之上紮下根子之後，漢家文明便沒有了籠罩羌塘之上的機會了。