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人的懷裡。
“出去時看著晴開了。”他任肉墊替自己解開繃帶換藥，右手抓根乾巴嚼著，含糊不清問，“還要包多久？”
“昨晚還一直叫痛，今天又去淋雨……”
“不能使勁真麻煩。”吳崇禮微微活動左手手指，腕骨已經接上，只淤血尚未褪盡，手腕上還一圈青紫。他吸了吸鼻子，“換藥了？”
“康朗依傑回來了，他調的藥最是好。”
“康朗依傑？你們寨……呃，班宇寨竟有位‘康朗’？”
“康朗”是對還俗佛爺的尊稱。佛齡２０年以上的佛爺在擺夷很受敬重，一般這樣的佛爺可以統領一寨奘房了，他們往往知識豐富學有專攻，還俗後，邊民們總在其乳名前加上“康朗”以示尊敬。
吳崇禮自然曉得自己光｜溜溜坐人懷裡，眼睛睜得滴溜溜圓長睫毛撲閃撲閃的好奇模樣有多誘惑，卻若無其事般不住口問：“康朗依傑做什麼還俗？有相好的？”
刀昭罕麻利地把他手腕包紮好，掐住腰肢就吻上去。
吳崇禮堪堪避開嘴唇，任男人舔舐自己的臉頰、耳垂、喉結、鎖骨……
他喜歡熱烈的性｜愛，但不愛法式深吻。以前碰到熱衷唇齒交融的男友，他常使出百般技巧讓他們的唇舌移走它處。
與刀昭罕相交４個多月，他已完全放任身體本能不再玩弄技巧，只親嘴一項，他無法順其自然，依然本能反應調動起各處性感來救場。
他往後仰，雙腿盤上男人的腰。
“你絞死我罷！”男人蹬掉衣服，長嘆一聲開始深入。
他吃吃笑著，任男人把自己頂上天堂。
第二天吳崇禮就見著那位康朗依傑了，高挑黑瘦如紫竹，看著弱不禁風，卻又柔韌有節能經風雨。
在擺夷，學僧在奘房期滿後，若本人意願父母同意，就可以正式出家當和尚。這時要拜一家乾爹乾媽（即教父教母），由乾爹乾媽配給其入寺出家的紙傘、袈裟、化緣缽乃至針、線、水杯等。
因為擺夷人認為，要解脫就得像佛陀釋迦牟尼一樣，於是追溯到佛陀出家前的王子形象。所以舉行剃度儀式那天，學僧先回家，由乾爹乾媽將其化妝成王子模樣，坐上有華麗傘幡的滑竿坐床，由寨民們抬著，載歌載舞敲鋩打鑼送進佛寺。
（注：《貝葉上的傣族文明》，吳之清著，P128…129）
上任刀屬官、刀昭罕的阿爸，有兩個乾兒子，一位是現任班宇寺大佛爺，一位就是康朗依傑。寨中老人都說，當年他二位出家的氣派場面，這輩子能看著一次便是福氣。
“康朗依傑做什麼還俗？有相好的？”
“他沒有成親。”
“他的相好是男的？”
“亂想什麼？”
“他跟班宇寺大佛爺不合？”
“亂想什麼？”
“那他好好佛爺不做，做什麼還俗？”
以吳崇禮的眼界，在擺夷當和尚委實是便宜行當，每日膳食有寨民輪流供給，吃百家飯卻比百家吃得好，又不交租也不出勞工，而還俗後不但不能吃白飯且要辛苦勞作，根本是放著甘蔗不啃偏嚼苦筍。
康朗依傑工醫術長畫技。吳崇禮跪在一邊旁觀許久，有點明白康朗依傑為何還俗了，為著一心鑽研精進技藝吧？
擺夷男人必須文身，這一輩子的事情須得託付給一位優秀文身師，以往有實力的家族，男人們都去緬甸請人紋刺，後來，班宇出了個康朗依傑。
康朗依傑擅草藥，紋刺時輔以消炎止痛的藥草，紋刺後不痛不癢很快掉疤。他且擅描摹，能設計出好圖樣，顏料調配更是明媚犀利，不變色不褪色。他是佛爺且知識淵博，據說他紋刺的巴利文符咒最合紋刺者生辰性格，最是管用。
康朗依傑年紀輕輕便已成為勐達第一文身師，他且不自滿，還俗後又常去緬甸、暹羅國等撣邦地訪友學藝，今次據說從緬甸帶回來一種新的紋身針，遠近八方的邊民都來呈遞自家男娃的八字，請他合生辰後為娃娃設計文身。
刀昭罕也料到這節，派了幾個侍從去幫他接待整理。吳崇禮反正要討傷藥，也跟去湊熱鬧。
康朗依傑眼觀八路和藹待人，且有空招呼吳崇禮。
吳崇禮生平最怕醫生的眼睛，總覺像針頭抑或手術刀，要刺穿你的心剝開你的皮。今次被康朗依傑打量，卻無不適，心裡不免瞎想以後可以貢獻個意見，醫生們都該出家當幾年和尚，去去身上的屠夫氣概。
來擺夷這麼久，吳
