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在甘地的帶領下，印度終於得到了夢寐以求的獨立，可是英國的文化殖民，已經深深的刻在了這個國家的骨子裡了。
就算印度獨立後，英語依然是這個國度的第二母語，即使印度被英國殖民了好長時間，但是印度還是非常親近英國這個殖民者。
為什麼印度會如此近親一個在他的土地上殖民的國家呢，究其原因就是殖民文化帶來的好處。
這種長時間殖民文化侵略，讓印度即使獨立了，在天然上也是親近殖民者的，就像彎彎島上的一樣。
他也是在倭國殖民文化教育下成長出來的彎彎人，在這種文化下成長出來的人，難免會受到小時候文化的影響，在心裡更加親近殖民者。
而李牧就是要學習英國的殖民政策，讓大唐位面的倭國百姓從小就開始接受大唐文化教育。
不僅如此，李牧比英國的殖民政策做的更加絕對徹底。
在將倭國百姓進行分別居住管理後，李牧又使用櫻花女天皇與攝政王的名義，頒佈了另一條政令。
那就是。
“櫻花女天皇與攝政王要求倭國百姓上下，開始學習大唐文字，住處身上不得存有任何有關倭國文字的物品，所有可以記載倭國文字的物品，都要進行上交，進行集中銷燬。”
沒錯這就是一個倭國版的焚書坑儒。
同時李牧還下令，將倭國境內的所有帶有文字的雕塑，或者石刻一旦發現，就要立即進行銷燬。
那些雕刻在山上的文字無法銷燬，則使用大量的黑火藥進行炸山，總之在倭國不能出現任何一個有關於倭國文字的東西，唯一能出現的之能是大唐的文字。
為此李牧從飛鳥岡本宮中向女孩兒城派去了三十名女生化人，對這些未成年的女孩子進行思想教育，還有進行與織野乃子一樣的教育。
男孩兒城裡也是，李牧從泉州水師中派遣了五十名男生化人，對這些未成年的男孩兒，進行思想上的軍事化管理。
就算這樣李牧還覺得不行，對倭國的思想控制還沒有達到頂點，雖然思想教育已經從娃娃開始抓起了。
依然不夠，為了保險起見，李牧覺得有必要在這個思想改造上，再加上兩把保險鎖。
第一把保險鎖就是佛家的思想，李牧讓梅兒從大唐運來非常多的佛經，這些佛經都是那些今世孽乃前世報。
今世的苦果，乃是前世犯下的因。
總之這些佛經裡講的道理，只有一個道理，告訴倭國小孩兒還有百姓，他們今世受到的所有苦難，都是因為他們前世遭到的報應。
也許時候是吧？
所以他們需要好好的享受這苦難，好好的在這一世贖罪，才能夠得到來世的救贖，能夠有一個好的來世。
除了這把鎖，李牧還為倭國人口們，準備了另外一把鎖。
這把鎖同樣來自佛門的發源地，也是英國最大的殖民地印度，李牧對倭國的思想管理上引用了印度教的核心制度。
也就是讓他印象深刻的種姓制度。
李牧之所以對印度的種姓制度如此印象深刻，完全是因為印度的首都新德里的出名，不過新德里出名可不是什麼好名聲。
因為這個名聲，李牧才知道印度教的種姓制度，對印度的影響力竟然如此之深，深度到及時犯了法，也會被輕易原諒。
僅僅是因為犯法者的種姓比被害者的種姓高而已。
這種制度讓李牧很詫異，因為他將印度整個社會基層，徹徹底底的進行了分化，形成了金字塔般的一種制度存在。
在這種制度下，在頂層的永遠在頂層，在底層的永遠在底層，從事什麼行業的，則永遠要從事這個行業，即使後代也不能改變。
也就是說，如果在印度種姓制度下，一個青樓女子生下了一個女孩兒，即使她的天賦再好，那麼按照種姓來說，這個女孩兒也只能是青樓女子，不能作別的，即使去做和青樓女子一樣等級的職業，那也是違反種姓制度的。
而李牧就是要在倭國百姓中使用這種種姓制度。
這樣一來，在佛家因果報應，大唐文字，與印度教種姓制度，再加上李牧的分化居住管理，對於長時間奴役倭國百姓來說，將是一個最終極的解決方案，這套方案的產生，將倭國百姓的未來，進行了工業式的生產確定。
為了配合種姓制度，李牧對倭國所有人口，刨除飛鳥岡本宮裡的織野乃子以為，畢竟她是倭國的女天皇。
是李牧控制倭國的第一道防
