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“……舍利子，色不異空……無眼界，乃至無意識界。”
明淨念出最後一個“界”字，停了下來。我這時已經聽出了這經的來歷，不正是《般若波羅蜜多心經》？心中更加疑惑，明淨並不稱釋迦牟尼為佛祖，這裡的佛教也並非源自古印度，為何依然有攝盡了釋尊二十二年般若談精華的佛教大乘教經典——《般若波羅蜜多心經》？
我心中疑惑，口為心所驅使，“敢問明淨大師，適才所誦為何經？”
明淨合十，“女施主問的乃是貧僧所誦的《心經》？”
《心經》？正是《般若波羅蜜多心經》的簡稱，“再敢問大師，為何只誦了《心經》的前部分，而不將其誦完？”
我話音剛落，明淨詫異無比的看向我，牧原惋惜似的嘆了口氣，而其他眾人卻頗為不屑的看著我，彷彿我問了一個極其愚蠢的問題，連苦渡方丈都頗為無奈的呼了聲佛號。可是我迅速思量了一遍，自信這個問題沒有無知之處啊。
我身邊的花迎歸有些難掩幸災樂禍的道：“姐姐，這就是你的不是了，你若不懂，私下問人便是，何必在此獻醜，褻瀆佛經聖典？”
“獻醜？”我雖沒研習過佛經，可這篇極短的《般若波羅蜜多心經》經文我卻記得，全文並非明淨誦讀的那般短。
牧原搖曳著扇子，好意提醒，“自《心經》現世，數百年來，便是如此，不多一字，不少一字。明淨大師乃得到高僧，豈有少誦《心經》之理？”
我不解的看向明淨，難道真是我錯了？明淨本緊閉的雙目驀然啟開，眼如星炬，緩緩開口，“女施主所言不差，《心經》的確不完整。”
“呀！”
“啊！”眾人一片譁然，“這怎麼可能？”
苦渡道：“佛陀所傳《心經》自來如此，何以有不完整之說？”
明淨淡曰：“《心經幽秘》中記載，悲樂佛陀涅磐之前，口述得道《心經》，由弟子法緣筆錄，‘至佛陀寂，筆輟，乃傳後人’，其時，並未稱佛陀已將《心經》誦完，後人得道者亦有揣《心經》未完，然世人誦此《心經》已成頑疾，故皆以為《心經》已完。然貧僧以為佛陀的般若真空妙理尚未述完，《心經》自該有下文。只是《心經》傳世數百年，下文已無從考證。不想女施主有此慧根，竟能參悟般若真空未完之理。”
慧根？我哪裡有什麼慧根，我不過是早知道《心經》全文而已，難怪苦渡成不了高僧，盡信書不如無書，抱著半段《心經》還自以為是完美無缺的天書。
我對明淨道：“說來慚愧，我並非大師所說的深有慧根，而是兒時曾蒙一位得道高僧傳授完整《心經》，是以知道大師誦讀的《心經》未完。”
這話一落，明淨忽站了起來，驚喜道：“女施主知道完整《心經》？”
我一驚，忙斂聲，“我誦來予大師聽聽，大師自可斷定是否為完整《心經》……無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得……故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
我緩緩的誦讀，明淨越聽越喜，苦渡越聽越驚，眾人越聽越訝。花迎歸的臉色越變越差，說我獻醜？如今我要證明是你無慧根且孤陋寡聞，少見多怪。
我誦完，“大師以為如何？可是《心經》續篇？”
“是，是，”明淨喜難自控，“這一定便是《心經》續篇，沒想女施主竟有此佛緣仙機，明淨何其有幸，得見施主，補齊《心經》。得知《心經》全本，明淨此生無憾，化外之人不再言謝，但請女施主受貧僧一禮。”
“大師請勿多禮。”我急忙制止，明淨的大禮，我哪裡受得起。
只是，明淨一行禮，堂內眾人皆對我刮目相看，滿眼盡是敬慕，當然除了花迎歸，她滿眼填充的是更濃的寒意。
［第三卷 爭：第五十二章 解籤］
從大徹堂出來，明淨，苦渡以及一眾雅士，對我的態度都變得極為友善，是一種因欽佩而生出的敬重，而非因我“少夫人”的身份而生出的巴結與討好。
明淨說，佛渡有緣人，正因我與佛有緣，與《心經》有緣，因而佛得以借我之口將未完之《心經》轉留於世。
我無奈的笑笑，隨他說吧，在我看來，不過是機緣巧合而已，或許他們的悲樂佛陀圓寂之前，也曾靈魂出竅，到過我的時空，偶然獲知《般若波羅蜜多心
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