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很快就會有吃的。”
“瑾堂的意思是，那些還處於貧困中的民眾之所以還很安定，是因為他們心中有希望，知道父皇是個明君，知道父皇很努力的在治理國家。現在吃不飽肚子，但是隻要父皇在位，總會吃飽肚子。”
“殿下說的很對。這造反什麼的，可是會被滅族的。不把人逼到極點，誰會去做那些事？這時候，名聲就是一件很重要的事。讀書人能說能寫，雖然很多讀書人看不清勞苦民眾，但普通民眾都是很尊重讀書人的。讀書人不但嘴皮子一翻，喜歡說，他們還會著書立傳，甚至寫話本戲曲。別人不一定知道你做了什麼事，但他們會聽，會把聽到的事信以為真。”凌蔚舉了好些例子，本來史書上寫明的好人，卻被戲曲小說描寫成了壞人，而那壞人的形象就在民間確定下來。
這個時候並沒有《三國演義》，凌蔚就只能把《三國演義》的例子搬到自己“故國”去。那周瑜就是個被黑的，“三氣周瑜”什麼的，把周瑜黑成了一個自負才華，心胸狹隘，居然被活活氣死的小人。而事實上週瑜卻是一個心胸寬廣，才華橫溢的人，只是天妒英才，病弱早逝。
凌蔚還把現代社會一些被“輿論”逼死的人的事例改編一下，講給太子聽。雖然被“輿論”逼死的都是些小人物，但是也可以看出其可怕。而一些企業被無良輿論逼的幾乎倒閉，那更是值得太子一聽。
若一些閉塞的地方的民眾聽信了傳言，認為統治者是壞人，繼而不斷揭竿起義或者落草為匪，給國家帶來很大的損失的事，在各朝各代都不算罕見。
過分歌功頌德是不對的，但是如果不歌功頌德，現在又沒有現代社會那麼發達的資訊網路，普通老百姓們怎麼知道皇帝是好是壞？只有知道自己皇帝是個好的，那民眾心裡才安穩啊。
看著太子若有所思，凌蔚繼續道：“從遠的來說，這歷史也是讀書人寫出來的。而很多人甚至不相信正史，而相信野史。那野史……就跟小說話本差不多了。太子殿下也想當一個明君，除了國泰民安的責任感之外，名垂青史，萬世不朽，也是重要的原因吧？”
太子不好意思的點點頭。
“殿下沒什麼不好意思的。人這一生，名利二字，怎麼都是逃不開的。再高尚的人，也會存樂名揚天下，名垂青史的抱負。若沒有這種抱負，沒有理想，哪有動力做事？”凌蔚道，“所以太子殿下想在史書中留名，和陛下一樣成為一個明君，這是好事。但就是因為那些讀書人亂寫，潑汙水，在百年之後，反而被人誤解，那多憋屈。”
太子鬱悶：“那不能讓他們不寫嗎？”
“防民之口，甚於防川。”
太子嘆氣：“好吧。輿論效應孤知道了，那道德綁架是什麼？”
“殿下迫於輿論，不得不做出與自己本心，甚至與事實不相符的事，那就是道德綁架。”凌蔚又舉了個例子，“臣曾經遇到過這麼一件事。有個人的父親吃喝嫖賭，從來不管家中妻子和孩子。如果在外面受了氣，還會家暴，他的妻子和孩子經常受到傷害。後來家裡太窮，那個父親就捐了家裡所有的錢財跑了。但那妻子是個非常好的人，她含辛茹苦將孩子養大，孩子也爭氣，最後當了大官。然後那父親就來找他孩子，要錢要贍養。”
太子瞪圓眼睛：“難道那人最後給了？這種人，應該被打出去！”
“是啊。但是那個人不養他父親，別的人就說他不孝順。即使他之前受了很多苦，但人都是同情弱者的。那些人站著說話不腰疼，說他不是好好的嗎，不是當了大官嗎，他父親那麼可憐，為什麼不原諒他。”凌蔚還舉了許多親生父母拋棄孩子，當孩子長大後有錢了，又以孝道逼迫孩子認親給錢的，“這就是道德綁架。明明是一群只會噴口水的人，如果事情發生到他們自己身上，呵呵。但是沒辦法啊，輿論嘛，若是那個大官背上了不孝的名聲，被人就可以光明正大的彈劾他了哦。”
太子憋氣：“所以即使知道那個人很迂腐，不會做事，就是因為他是個清官，他是個好人，他有很多所謂清流的朋友、同門，所以父皇不但不能怪罪他，還要捏著鼻子給他升官。”
“當皇帝，很多時候是不能隨心所欲的。”凌蔚摸摸太子腦袋，“而且陛下給他的官職……嗯。”
太子恍然大悟。父皇給他的官職，似乎除了動嘴皮子，就沒有實權了。原來如此，是這樣啊。
☆、第四十六章
凌蔚回去之後將這件事說於黎膺聽，黎膺沉默了一小會兒，試探的問道：“皇兄……這麼說，也沒錯吧？”
