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“是的。之所以說石頭做石頭需要拼命地‘為我’，是因為石頭並非肉眼所感覺的那麼堅強，它也會為風雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去、最終消失的無影無蹤，具備初步的化學知識，我們都可以理解這一點。石頭需要自己強烈的分子間引力來抗拒風雨，它的天敵是酸雨。如果石頭不再拼命‘為我’而做石頭，如果樹木不再拼命‘為我’而做樹木，如果小鳥不再拼命地‘為我’而做小鳥，如果泥土不再拼命地‘為我’而做泥土，那麼我們將回到盤古之前的無天無地的混沌世界。社會的主體是個人，象自然界一樣，正是人人的拼命‘為我’導致了豐富多彩的社會景觀、促進了文明的繁榮進步。如果人人都不‘為我’而泯滅個性，那麼人類的社會景觀將灰飛煙滅。”
“這麼說，人還得為自己而活著。可是，像你這樣，一點也不為自己考慮，是不是有悖天意。”韓百川直奔主題。他覺得人活著就應該首先把自己的生活安排好。尤其是女人，嫁丈夫是一輩子的事，應該慎之又慎。一個美麗又聰明的女孩嫁給一個傻子，這事無論如何也說不通。
“剛才我們說的‘為我’，是指宏觀的自然秩序而言。就我們人類來說，是講‘仁愛’的。愛人如己是人類最高理想。”
“愛人如己是不是就不要自己了呢？為了別人而搭上自己的幸福，這是不是你所說的仁愛？”
“民間有個說法，叫做二人成仁。意思就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛，才能組成家庭、家族乃至人類社會。因此，‘愛人’，就是人類社會之所以發展的規律，遵循仁愛的規律，人就能得到幸福與快樂，違背了這個規律，人的一生也就是痛苦的了。”
韓百川見梅蘭花滔滔而言，知道自己在理論上是說不過對方的。就說：“你說的都是些大道理。我給你講個故事：
“來大水了，一個財主抱著他的金銀珠寶上了樹。一個農民拿著唯有的兩個窩頭和財主上了同一棵樹。水很大，淹沒了所有的房屋和農田。財主和農民所在的那棵樹已經被水淹沒到多半截。要想活命只有等著來救援了。
“兩天過去了，財主因為沒東西吃餓得眼睛發花。農民有窩頭充飢，精神很好。這時，農民手裡還剩一個窩頭，財主實在餓得受不了了，就想用自己的全部珠寶換農民手裡的窩頭。但是，農民卻不與他換。
“又堅持了兩天，救生船來了，農民得救了。而財主因為四天四夜什麼也沒吃餓死了。他們也是孤零零的兩個人，如果農民講仁愛之心，把窩頭換給了財主，那餓死的就不是財主而是農民了。”
“故事裡的財主和農民是兩個階層裡的人，是剝削和被剝削的關係。”梅蘭花說，“一個人要想被愛，首先要去愛別人。只有付出愛，才能得到愛的回報。我也給你講一個故事：
“天堂和地獄都有一特大鍋肉湯，每個人都有一個特長的大勺子。
“天堂裡的人都把大勺子裡的肉湯舀給別人喝，結果，天堂裡的人都喝到了肉湯，天堂裡洋溢著幸福的氣氛．
“地獄裡的人都把大勺子裡的肉湯舀給自己喝，因為勺子太長拐不過彎來，無法送到嘴裡。結果，地獄裡的人很少喝到肉湯，地獄裡到處一片抱怨的氣氛。”
“你這是講的一群人的故事。你不是說‘二人成仁’嘛，我給你講一個兩個石頭的故事。”韓百川說：
“為了說著方便，我們就叫它們男石頭和女石頭吧。
“男石頭是北方山上的一塊靈石，與山神相守了無數個日夜。
“有一天，男石頭的命運改變了。他被一個旅遊的老者搬到了路邊，就是這一轉身，他看到了遠方的一塊女石頭。男石頭的凡心動了，他想她、戀著她。於是，男石頭祈求山神把他變成沙礫，好讓風把他帶到她的身邊。
“山神說，可以，不過要經歷好多苦難。
“男石頭把頭埋在土裡，說：‘我心已決！’
“之後，男石頭經歷了七七四十九難，在陽光下暴曬，在大雨中淋漓，在凜風中乾涸，在冰凍中心碎。終於，男石頭變成了一粒沙。
“山神兌現了他的承諾，委託風神把男石頭帶到了女石頭的身邊。可是，他想抱抱她，卻怎麼也不能停留在她的腳下。
“於是，男石頭又找山神，央求山神施法，讓他能佇立在她的身邊。
“山神答應了。前提是，男石
