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“你們是地心之谷的挑戰者吧？”一個人開口問道，看樣子應該算是這些人中帶頭的，可以說得上話的人。
“正是。”擎宇知道對方應該就是守護者了，恭謹有禮的擺出敬仰的樣子對守護者們說道：“在下蒼擎宇，這位是我的妻子香雪舞，這位是舍弟玄影，我們是來挑戰地心六十三層的守護者的，你們都是守護者嗎？”在抱拳彎腰過後，擎宇反問道，雖然心裡一緊有底了，但還是循例問問。
“我們正是。”先前開口說話的人再一次的開口說到。“我們是地心之谷，六十三層的守護者，我們是廣東十虎，我是廣東十虎中的無影腳黃麒英。”黃麒英抱拳客套的說道。
聽了黃麒英的話後，玄影很是驚訝，沒有想到會在這裡遇到傳說中的廣東十虎。
“我乃廣東十虎的俠家拳王隱林。”在黃麒英自報完家門以後，接著站在黃麒英身邊的另一個男子開口說道。
“我乃廣東十虎的醉拳蘇乞兒。”
“我乃廣東十虎的鐵橋三梁坤。”
“我乃廣東十虎的九龍拳黃橙可。”
“我乃廣東十虎的鐵砂掌蘇黑虎。”
“我乃廣東十虎的軟綿掌周泰。”
“我乃廣東十虎的七星拳黎仁超。”
“我乃廣東十虎的鶴陽拳潭濟筠。”
“我乃廣東十虎的鷹爪王陳鐵志。”在王隱林說完以後，其他的幾個人也各自報上家門，客套的抱拳還禮的說道。
“原來各位都是一代宗師，真是失敬，失敬。”聽了廣東十虎的自我介紹以後，玄影他們都抱拳回敬道，玄影喜歡大英雄，大英豪，自然也跟擎宇和雪舞他們說過一些自己看過的事情，更何況地心之谷是沒有限制的，所有的文獻，記錄，書籍，都有介紹歷史，歷代，甚至是一些每個時間裡一些看似渺小，卻很偉大的事情，可以說是擁有最多的文獻資料，而愛讀書的擎宇和雪舞，自然也都拜讀過這些歷史文獻。
廣東十虎是近代中國歷史的產物，由於清代末年內憂外患社會動盪不堪，清政府根本無力保護良民，廣東省地處南方治安更為惡劣，民間為了保護自己紛紛習武，各村鎮行會爭相聘請武術高強的武師任教，一來為了保護自身利益，二來亦可使子弟強身健體，故一時之間練武之風異常熾熱，特別是廣州有許多武館相繼設立而且公開招攬學生。正所謂同行如敵國，各武師為了爭奪市場利益，彼此間踢館和接受別人公開挑戰是最平常不過的事情，一場比武決戰後，勝者有更多學生慕名而至，敗者漏夜回鄉關門大吉，可想而知在殘酷的競爭下，沒有真材實料是不可能在廣州吃武師這行飯的，更無用說要在廣東打出名堂了，然而，這種環境卻促進了近代南派拳術的發展，許多現在還流傳的南拳均始創於這個時代背景。
當然按中國人的道德標準武功高強的武師亦不一定受人尊敬，那些擁有高強武功而言行不善的只會被人唾罵為以武凌人的惡霸，唯有行俠仗義，武功高強的受老百姓所尊敬。被封為“廣東十虎”的武師，便是這類身懷絕技的民間英雄。
清末年間，廣東省有十位武功極高，、受人尊敬的武林怪傑稱為“廣東十虎”。分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤。
俠家拳王隱林，廣東南拳之大俠李鬍子從四川雲遊到廣東在肇慶鼎湖山慶雲寺掛單，把俠家拳傳給僧人王隱林（又名王飛龍），王隱林到廣州後還俗，在黃沙兼善街開設武館授徒，把十二支橋，小羅漢，虎鶴相鬥，大羅漢，俠家刀、槍棍等拳械套路傳給王漢榮、王倫（王敬初）、蔡懿恭、王林開、潘鑑等徒弟，廣州洪家拳鄧龍對俠家拳表示欣賞，便讓兒子鄧錦濤拜王倫為師，鄧錦濤傳給他的兒子鄧鎮江。
王隱林在廣州傳授了七個高徒，其中王倫一脈傳給鄧錦濤，王林開一脈傳給吳肇鍾，吳肇鍾發揮了俠拳的鶴形特點，分支白鶴派，蔡懿恭一脈向海外發展，稱龍長老是喇嘛，故又分支為喇嘛派。
絕技：俠家拳，俠家拳械，拳套有四套：十二支橋，小羅漢，大羅漢、虎鶴相鬥，器械有單刀，左把槍，九點十二槍響棍等。
九龍拳黃澄可，生性善良，宅心仁厚，天資聰敏，樂於助人。本為鄉村赤腳小子，萬事不強求，後離開家園往省城，面對人生種種考驗與經歷之餘，先後得一代宗師陸阿採、黃麒英、鐵撟三等人指點武學，經歷大大小小生死切磋搏鬥，融會貫通各家之大成，終自創出一套剛柔並重，變化無窮的“九龍拳”。國難當前，不惜聯同眾虎，
