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(二)小化身丈六,如來為應二乘、凡夫之人,乃宣說四諦法,令其舍妄歸真而得開悟,故現丈六之身。

(三)隨類不定,如來誓願弘深,慈悲普覆,隨諸種類,有感即應,或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。

2.又諸佛如來為令諸菩薩得通達,並體得生死涅盤一味,以為無邊佛法而作本,故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身,稱為報身。

佛身具有三十二相,八十種好,這個包括在修煉過程中,不斷給高層空間的能量物質所轉化的這個身體,也包括那個後來所演化出來的元嬰佛體。

3.為滅除一切諸煩惱等障,而具足一切之諸善法故,唯有如如如如智,稱為法身。

自性法者,即是如來初自性身,體常不變,故名自性,力無畏等諸功德法所依止故,亦名法身。

法身者,究竟轉依真如為相,一切佛法平等所依,能起一切自在作用,一切白法增上所顯,一切如來平等自性,微妙難測,滅諸分別,絕諸戲論。

故契經言:諸佛法身、不應尋思,非尋思境;超過一切尋思戲論。

法身清淨真如為體,真如即是諸法實性,法無邊際,法身亦爾。遍一切法,無處不有,猶如虛空,不可說其形量大小,就相而言,遍一切處。

總結來說,這個法身有以下幾個特點:

一.法身是佛的無量無邊智慧,大威力無畏等大功德法所成,這個法身就具有本體一樣的無邊法力和功德。

二.這個法身遍法界虛空界,就是說這個法身是無數的多。

三這個法身是本體法的體現,就是說這件事,本體要這樣去做,那個法身也是會一樣的去做的,都是用這個法去衡量的,做出的事是一模一樣的,都是大慈大悲的。

四.這個法身可以獨立的去做事情,這個法身還猶如虛空,那就可以存在於各層的空間。

從這上面來理解,這個法身好像和分身差不多,其實還是有差別的。

佛的分身要是顯現出來,和本體一樣的光芒萬丈,品性不好的人給這佛光照了,那都會灰飛湮滅的。

還有這個佛體是無比的高大,這個人間界也裝不下這個佛體,所以這個佛的分身是不可能直接在人間界顯示的。

人世間出現的各種佛光,其實都不是真實的,真正的佛光比這個太陽光強烈萬萬倍,壞人要是給它照著,會化為飛灰的。

佛想要到人間去度人,就必須透過降生,變成常人,再修煉上來,大神通都是鎖住的。

這個法身就不一樣,可以存在於各層的空間中,可大可小,還具有本體一切的法和神通,這個法身用在度人上就非常方便了。說佛顯靈了,往往就是說這個佛的法身在顯現。

那個佛像經過開光,就是這個佛的法身上去一個,那麼這個佛像就具有佛的威力和智慧,會給佛家弟子指點迷津,消災解難。

佛的法身透過託夢的形式來指點你,你的天眼開了,可以見到他了,就直接指導你;當你遇上了危險等等會影響到你修煉的大難時,法身就會讓你逢凶化吉,或者給你減輕了,讓你可以安然度過。

第十七章 逢凶化吉

在黎明智什麼都不知道情況下,邪惡再次找上門了,黎明智心中曾經想過要逃跑。

但是在經過“打劫”事件後,黎明智曾經反思過自己的思想,為什麼神會給自己安排這樣的一件事,還使自己受了一點小傷。

自己身邊所發生的事,沒有一件是偶然,也不是說護法天神不靈,而是神要透過這麼的一件事情,來提醒黎明智:面對邪惡是不能躲過去的,只能是坦然面對邪惡,以正念消除邪惡。

在經過“打劫”事情後,黎明智在反省自己的思想時,看看自己是否隱藏著什麼常人心在,也就認識到這麼的一個道理。

不是說,黎明智要採取什麼非常激烈的手段,來報復加在自己身上種種不公正的待遇,那是一種常人思想,那種暴力殺戮的思想是要捨去。

作為一個修煉人,黎明智要以一種清靜無為,大無畏的正念來面對邪惡,這樣就能消除它們。

這個可不是阿Q的精神,而是一種真實的存在。天神之戰,也就是諸天人和阿修羅眾之間的爭鬥,不是搞暴力神通來取勝的,而是透過正念來取勝的。

釋迦牟尼佛降世的帝釋天,就是以這個清淨,大無畏,忍耐善良的正念,大敗阿修羅眾,降服這個暴力好鬥的種族

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