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也是強身健體，多一門防身技能罷了。
５。劍修法門，這個和內家拳法道差不多，只不過以這個劍道為鍛鍊的形式。大道的法門一般都包括有這兩個法門，是不分的，到了高層次以後，這些東西也就沒用了。
６。符籙法門，就是以這個符籙為重點，包括祝有科看病，捉鬼做法事，算命，堪輿，都有點道理，作為一種世間的學問差不多，和這個修煉都不沾邊了。
７。奇門，一般來說，以這個佛道兩家為正道，奇門就是左道，也就是笨的意思，比較奇特，到了高層，也是歸為道家的，也有得不得大道正法的問題。
二．魔道法門，以各種妖魔鬼怪為崇拜物件，求的是眼前世間的利益，往往以自己的未來為代價，是非常傻的，得不償失的。
有些人亂拜一通，見到什麼都拜，有拜火，拜水，拜樹，拜石頭等等，這一類有時也就會修到魔道去，變成了魔眾，阿修羅眾之類的。
有些人在修煉的時候，心不正，帶著各種強烈的執著心不放，也就會修到魔道中去。
這個魔眾比起這個佛道神來說，是微不足道的，連天人都不如。魔眾一般都會帶有邪見，做了不好的事情後，很容易下世就轉生到“三惡道”，到了那裡是非常可悲的。
三．妖道法門，就是各種動物的修煉，動物得了靈氣後，會修出來靈體，狐黃白柳之類的會附體到人的身上去，人就會暫時得到一些超能力，但是這一類人都會不得善終的。
這種事，為天理所不容，修道人看到都會管的，把那個動物給趕走的，這個都是人心不正，自己求來了瘟神。
四．佛家法門，這一類是以這個佛家為信仰的，有信各種佛的，信菩薩的，羅漢的，各種護法神的，流傳在世間的非常多。和道家的情況差不多，都是這個小道居多，正法大法難求。
這個世間小道，作為一種修煉文明流傳在世間，成為人們瞭解佛道神的一種文化，一般它們都要求人要為善，不能做壞事，從這一點來說是好的。
不好的就是世間小道，往往對佛道神不能形成正解，當人間出現正法大道弘揚的時候，它又會阻礙人們去信正法。這就是人間界，什麼事情都有好的和壞的一面，陰陽共存嘛。
第四十八章 陰陽並存
陰陽之現象是人世間最為顯而易見的，如有天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下，好壞，忠奸，美醜等等陰陽上的差別。
陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來在引申為氣候的寒暖，方位的上下，左右，內外，運動狀態的躁動和寧靜等。
後來人們進而體會到，自然界中的一切現象，都存在著相互對立，而又相互作用的關係。就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的發展趨勢，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的特性。
最後人們還認識到，不但是這個自然界存在，這種陰陽的對立和消長的關係。而是整個世間所有的事物，都存在著這樣的一種陰陽關係，所以人就認為這個陰陽之道是整個宇宙的基本規律。
無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。
就是說無極生太極，太極生兩儀，最後陰陽二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。
人就將這個陰陽之道看成是整個宇宙生成規律，萬事萬物都離不開這個陰陽之道。在人間界看來，這一點也是沒有錯的，人世間的萬事萬物，都存在這個陰陽的因素，都受到這個陰陽之道的影響。
但是構成這個世界的要素，可不單單就是這兩種陰陽的要素，是由很多的要素共同組成的。就是說這個世界有很多的特性存在，這個陰陽的特性只是起到一部分的作用，但不是決定性的作用。
這種陰陽的特性在不同層次的空間世界，表現出來是不一樣的。越往高層去，這個陰陽就越統一，陰陽表現出來的差異就越小。
正是佛有大慈悲相，也有怒目金剛相，但是都完全為了眾生著想，都是一顆大慈悲之心，沒有一絲利己之心。
在高層世界，天人間是沒有男女之間的差別，也沒有白天黑夜的差別，也沒有好壞之間的差別，陰陽是非常統一存在的，人間界的種種差異在高層世界都是不存在的。
越往下，這個陰陽的差異就越大。有天神的存在，也有阿修羅的存在，但是這個阿修羅也不是很壞，只是這樣的對立存在。
天
