南洋·撿骨師16 (第2/3頁)
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鹽畫出來的圈，就不會遇到危險。”
江欣語這時道：“我過去幫你吧。你一個人去，多少有些讓人不放心。”
林寶蘭也站了出來。“我也去。來這裡做節目之前，我做過功課，多少了解一些當地風俗，也許能幫上忙。”
如此，這三人敲定好計劃，決定一起去木鼓屋。
臨行前，林寶蘭檢查了一下裝備，再拍拍鄭方的肩。
“你小心，守好這裡。”
“我……”鄭方顯然不放心，但終究只能同意，“好，你保護好自己。”
三個姑娘離開後，少林寺出生的打星孔遊扛著達摩杖去到了門口。
“放心，我會守著大家的！”
之前跟孔遊鬧了些不愉快的過氣愛豆向飛楊當場翻了個明顯的白眼。
孔遊扭過了頭不看他，是一副不與他計較的樣子。
·
林寶蘭是節目組最早來石橋村的那批人，採景的時候逛過整個村子，知道木鼓屋的位置。
大概6分鐘後，她帶著薛凝和江欣語趕到了這裡。
前往此地的路上，薛凝的右手一直舉著一根白色蠟燭。
蠟燭的火焰一直非常穩定，然而當木鼓屋的輪廓在手電筒的光芒中顯現時，只聽“啪”得一聲輕響，蠟燭忽然熄滅了。
江欣語下意識躲到薛凝身後，輕輕握住了她的小臂。“有鬼嗎？”
“這裡的能量場有些不太對勁。不過無需太過擔心。”
薛凝藉著手電筒的亮光打量起面前的木鼓屋。
只見幾根粗大的木頭搭出房子的形狀，這便構成了屋子的骨架。
這裡沒有牆，沒有窗戶，也沒有正兒八經的門，不像正經的屋子，倒像一個簡易的大棚。
木鼓屋內是放置得滿滿當當的各種木鼓。
大部分木鼓都很小，懸掛在橫樑上。
至於屋中央，有兩根木頭取整根橫切，上方挖了一道槽，中心掏空，兩邊各刻一鼓舌，就這樣做成了兩個木鼓，看起來是成對擺放在那裡的。
林寶蘭介紹道：“這種鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相對大一些，雌鼓較小。二者的聲音也不同。雌鼓相對清脆，雄鼓則比較低沉。另外，雌鼓佔據主位，雄鼓佔據客位。這是因為雌鼓象徵母性權力。
“佤族是母系社會，所以雌鼓為尊。
“從我查到的資料來看，這村子在很早以前，收容過少數佤族人。那個時候，不同佤寨之間經常爆發戰爭，斬首、屠寨之事時有發生。
“數百年前，有一個佤寨慘遭敵寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，來到了這石橋村。他們在這裡建造了木鼓屋，試圖延續著自己的信仰。不過後來他們已慢慢被石橋村人同化。這木鼓屋也就閒置了下來。”
話到這裡，林寶蘭的聲音帶了些氣憤與悲痛。
“如果是以母系為尊的佤族人反過來同化了當地人，恐怕拍喜這樣的事，就不會發生了……”
薛凝歪著腦袋想了想，問：“林總，佤族人的信仰，具體是怎麼一回事？”
林寶蘭道：“佤族人信仰木依吉，認為它是萬物的主宰。他們相信，斬殺敵人的頭顱，將頭顱獻祭給木依吉，木依吉就會賜他們風調雨順。而召喚這位萬物之主的方式，便是敲響木鼓。”
“所以，在這石橋古村，佤族人的信仰已被當地人同化。信仰既已消失，敲響這裡的鼓，還能召喚來木依吉嗎？”
薛凝微微眯起眼睛。
“我們曾聽到兩次鼓聲。敲鼓的到底是人，還是惡靈？
“他們召喚出的這位能收割人頭的‘神’，是傳說中的木依吉，還是別的什麼……邪神？
——這個邪神會是誰呢？
他真能賜予敲鼓人以力量嗎？
·
與此同時，榕樹下，休息棚內。
一位名叫苗小波的燈光師點了一支菸，煩悶地抽了起來。
一旁，不願吸入二手菸的化妝師vivian立刻嗆了一句。“要抽出去抽！”
苗小波沒和她吵，夾著煙要往走，被門口的孔遊攔住了。
“別出去！危險！”
“你行行好，讓我抽一根吧。我真繃不住了，又困又害怕。”
苗小波掀開簾子往外面望了一眼。“那圈離這裡不還有一段距離麼？放心，我不會傻到走出去的！”
孔遊無奈地擺擺頭。“行吧。我看著你。為了自己的
