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這男人長得可真不俗，我以前見過的那些美男子，大概只有鳳歌才能和他一比，但鳳歌的長相過於中性，雌雄莫辨，讓人常常忘記他的性別。這男子雖然也長得俊俏標緻，但卻比鳳歌多了幾分男兒氣，即使此際滿面怒容，一臉譏誚，仍好看得讓人屏息。
眾人許是被他的容貌震憾住了，一時茶樓鴉雀無聲，過了半晌，之前誇誇其談的茶客才回過神來，不服氣地反駁道：“這位公子何出此言？飲食男女，人之大欲存焉。逐豔之心人皆有之，何況跟青樓女子談什麼有傷風化、道德倫喪，不是對牛彈琴麼？”
那青衣書生冷哼道：“自古青樓女子也不乏些俠肝義膽的奇女子，才情出眾者比比皆是，即便不幸淪落青樓，也知潔身自愛。而這卡門憑藉淫曲淫舞賣弄風騷，還出些烏七八糟的點子，公然吸引男人狎妓，實在是有乖人道、有傷風化，較淫書淫戲為尤甚。何況身體髮膚，受之父母，豈可隨意裸露？即使是青樓女子，又有哪個像這般不知羞恥？馬路上雉妓逐客尚在昏夜，這卡門今日裸身大跳淫舞唱淫曲，公然提倡淫風，無恥之至，言之痛心。足見其已喪失本性之羞恥，忘形若此，成何體統？”
那茶客被這青衣書生一番義正詞嚴的說辭教訓得目瞪口呆，結結巴巴地道：“這事沒這位公子說得這麼嚴重吧？卡門姑娘的歌舞，雖然豔卻不俗，何況裸膚的裝扮，在咱們天曌皇朝可能覺得不雅，但在南疆異族，那裡的女子裝束多裸露纖腰美足……”
“青樓歌舞，也可雅賞，文人逐豔，也可與之談論山水花鳥、仕女風景，何必要以豔舞導人於邪？縱使文人墨客有柳下惠之操守，不為聲色所動，那跳淫舞的豔妓卡門，能有此操守嗎？當此人慾橫流之世，提倡禮教、修養廉恥、猶慮不及，再以此種淫舞淫曲蠱惑世人，將不可救藥矣。”青衣書生疾言厲色地打斷那茶客的話，冷哼道，“如謂南疆蠻夷風俗不以裸體為恥，但我天曌皇朝乃禮儀之邦，素重禮教，千年之前，古人衣裳而治，即以裸袒為鄙野。道家天地為廬，尚見笑於儒者，禮教賴此僅存。凡事當以適合國性為本，不必徇人捨己，依樣畫葫蘆，周邦各國達者亦必不以儲存衣冠禮教為非是。這卡門欲以夷狄之惡風俗，壞我天曌國男女之大防，是誠何心哉？貽害地方、遏絕真理、禽獸不若、罪不容赦！”
一眾茶客被他一番擲地有聲、義正辭嚴的說辭震得什麼也說不出，那青衣男子見之前反駁他的茶客結結巴巴，找不出詞來反駁，繼續冷笑道：“據聞倚紅樓已經被朝廷查封，此正為正本清源之計，欲維本國風化，必先禁止裸體淫舞；欲禁淫舞淫曲，必先查禁堂皇於眾之倚紅樓；朝廷有此遠見，是天曌之幸，那行蹤不明的卡門，更該捉拿歸案、嚴懲不怠、以儆效尤！”
我氣得渾身發抖，手中的茶盞差點端不穩，幾乎想將茶盞擲出去，砸死那滿口禮儀道德的青衣書生。惡狠狠地瞪著那尚在滔滔不絕的青衣書生，好你個道貌岸然的衛道士，句句話都針對我！自古以來傳統的道德規範，不論具體內容如何，一直都有兩大前提：首先是把社會甚至國家與個人對立起來，其次是把個人表現與整個人格對立起來。它假設：如果個人在某些方面“越軌”，比如那青衣書生所說的裸露肌膚、跳淫舞、唱淫曲，甚至個人的性行為，那麼就必然危害社會，甚至危害國家，那麼此人也就必然一無是處，甚至是整體爛掉。因此，不僅社會和國家有權力來管制和懲罰這樣的個人，而且每一個公民都有權力去“個人自掃門前雪，專管他人床上事”。
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蔚家大哥拉開包廂的房門，我抬眼見他臉色鐵青，驚呼一聲，趕緊拉住他：“大哥，別去！”我知道蔚家大哥肯定氣瘋了，雖然我自己的臉色肯定也比他好不到哪裡去，但那青衣書生所說的，是這個時空這個朝代根深蒂固，並以此為準的“金科玉律”，你這番冒冒失失地打將下去，難道要向人宣佈我就是那個貽害地方、遏絕真理、禽獸不若、罪不容赦的卡門麼？
我緊緊拉著氣得渾身發抖的蔚家大哥，轉頭對同樣氣得臉通紅的小紅道：“小紅，去結賬，咱們走。”
下了樓，那青衣書生仍在滔滔不絕地用禮儀廉恥給一眾茶客洗腦，我一邊往門外走，一邊臉色不善地狠狠盯著他。好！說得好！這樑子算是結下了，我今日記住你這滿嘴狗屁的死書生，有朝一日定叫你好看！
那青衣書生想是查覺到我來意不善的目光，俊朗的目光掃來過，迎上我惡狠狠的眼神，微微一怔。我握緊雙拳，冷哼一聲，步出茶樓大堂，鑽進茶樓夥計牽過
