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有點煩。
更讓人好奇的是為什麼他必須在五天之內學會！
莫非五天後會又有人來刺殺自己？
“五天後，我會帶你去一個地方，然後旁觀一場曠世絕今的大戰。”黃藥師說道。
相處這段時間，他早已經習慣了楚君凡思想的早熟，當下便直接告訴了他原因。
原來是去看戲啊？我最喜歡看戲了！楚君凡暗自得意道，“我們不能光明正大的觀戰嗎？”
黃藥師撇了他一眼，“當然不能。我們不僅不能光明正大的看，而且還得想老鼠一樣躲在地上看。”
“有師父你保護我還怕什麼？你不是很厲害的九品高手嗎？”楚君凡故意說道，能讓黃藥師如此小心，莫非參與戰鬥的會與大宗師？
“你也不要在我面前故意試探什麼了。總之，該知道的時候，你必然會知道的。我所有的安排都是為了你好！”
黃藥師一眼看破他的試探，直截了當的說道。
“好吧！不說就不說，反正早晚會知道的。”楚君凡無奈碰了個釘子，只好繼續努力的用功習練龜息da法。
《脈望》載：“牛雖有耳，而息之以鼻；龜雖有鼻，而息之以耳。凡言龜息者，當以耳言也。”
這便是龜息功的來歷。
先賢有張姓名四豐者，根據這句話創造出了龜息da法這門武功。
該武功講究“睡則氣以耳出，名龜息，必大龜壽。”，又名“玄武定”“龜息真定功”，由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。
潛心，即調心，盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放鬆自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手釦子午了扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，釦子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，服觀鼻。鼻觀口，口觀心，舌抵上胯，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。
潛息即為龜息，始人正功。採用潛心之坐式，振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中後，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時可用數息法（並非數呼吸次數），僅默數。
待潛心潛息之後，便需納降氣息，守心意念於臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存於臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。如此成為真定。
當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。人雙手十指之上，各有關竅。無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為巳時關竅，中指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小措第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戍時關竅，小指根部關節為亥時關竅。將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放於腿上，則可以用來隨意控制龜息da法的諸種境界。
由於之前練氣的原因，或者此身天資的確非比尋常。
楚君凡很快便跨過了潛心之境，進入潛息這個關卡。
潛息是龜息神功的核心，潛息之後，氣息全收，人在眼前，似乎也感覺不到人的生息，實在是藏匿身形，樑上君子，或是暗夜偷香之人的必備神技。
但龜息da法卻少有人習得。
大部分人只能到潛息之境，少部分人可至真定之境。
真定便是可以長時間的潛息，大成之後，可以數日不動不食，跟傳說中道家的辟穀之境略微相似。
無論什麼武學都要方便人的控制，龜息da法有一缺陷，卻是心志不堅定的人，修止真定之境後，始終無法堪破“出法
”之境。
龜息da法，本來就要求人像烏龜一樣收斂氣息，放棄身體，而只留神智清醒。
但人畢竟是血肉之軀，必須要五穀雜糧，身體方才可以繼續維持活動，辟穀之境，畢竟只存在於傳說中。
因此，就存在這樣的情況，有人習練龜息da法，入了真定之後，便徹底失去了對自己身體的控制，當你想要控制身體，繼續像正常人一樣呼吸的時候，身體已經於自然何為一體，最終只能等待著自己的身體一天天腐朽腐爛，然後死去。
因此，第四境十分重要。
最後的〃出法〃之境，也稱出定。至此境龜息da
