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為了讓大家更多瞭解大熊貓，
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勇猛和正義的化身－傳統史書中的大熊貓
在中國古代典籍中，儲存著不少關於大熊貓的記載，由於分佈範圍廣泛，這種被譽為國寶的動物竟有著眾多截然不同的稱謂，如貔貅、貘、貊、騶虞、白熊、花熊、竹熊、食鐵獸等等。
《玉芝堂談薈》、《懷麓堂集》、《菽園雜記》中有“龍生九子”的說法，其中第九子是貔貅（明人楊慎在《升庵外集》卷九中說是椒圖，當是傳聞互歧而異辭），“形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首”，騰雲駕霧、號令雷霆、降雨開晴，相傳有辟邪擋煞、鎮宅之威力。貔貅，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無股，吞萬物而不吐，可招八方財，在古時，被認為是聚財囊、催官運的祥獸。
太史公司馬遷在《史記？五帝記》中也說，4000年前，黃帝在阪泉（今河南逐鹿縣）大戰中，曾用馴養的虎、豹、熊、貔貅（雄為貔、雌為貅）等猛獸助戰，打敗了炎帝部落。西周初年的《尚書》和《詩經》，有“獻其貔皮”的記載，說明在當時它是珍貴的貢品，貔貅被認為是像虎豹一樣威猛的動物，所謂“如虎如貔”，正是對勇士最流行的讚美，軍隊也常打著“貔”、“貅”的旗號，以顯示自己戰無不勝。
據研究大熊貓的專家張和民教授考證，貔貅就是今天的大熊貓，黃帝號“軒轅氏”，又號“有熊氏”，可知在那個時代，人類以熊為尊，且已將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）明確區分開了。《山海經》說有一種很像熊的動物，毛色黑白，產於邛崍山嚴道縣（今四川榮經縣），“性食銅鐵”，故稱食鐵獸，《山海經》雖是神話小說，又是戰國或漢初人的偽託，但其記載或有可信之處，所謂食鐵獸也就是大熊貓，在四川北川縣誌中，食鐵獸的稱呼一直沿用到近代。
司馬相如《上林賦》極盡輔陳，漢武帝時上林苑（今西安市西周厔縣、戶縣界）方圓200裡，放養很多禽獸，供皇帝狩獵，而被稱為貘的大熊貓始終列為前茅。東漢許慎的《說文解字》把貔和貘說成是豹一類的動物，似熊，黃色或黑色，貔產於貉國（中原以北），貘產於四川。三國時吳國陸璣注《毛詩》說貔和白豹貌似虎、熊，遼人謂之“白羆”，晉代文學家郭璞也有類似的記載。
騶虞也稱騶吾，《山海經》雲“林氏國有珍獸，大若虎，五采比具，尾參與身”；《尚書大傳》雲“散宜生之於陵氏取怪獸，大不闢虎狼間，尾倍其身，名曰騶虞”；淮南子云“散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹黃羆、青犴白虎、文皮千合，以獻於紂”。西晉時，因大熊貓只吃竹子，從不傷生害命，被視做象【炫｜書｜網】徵和平友誼的“義獸”，“騶虞幡”是息兵止戈的標誌。《資冶通鑑》記載，太康元年（公元291年），楚王司馬瑋與賈后合謀，殺汝南王司馬亮，其後司馬瑋又與賈后衝突，以致“內外擾亂”，賈后接受太子少傅張華的建議，遣殿中將軍王宮持“騶虞幡”出麾眾曰：“楚王矯詔，勿聽也！”眾皆釋仗而走。永寧元年（公元301年），齊王司馬冏起兵，朝廷大臣群起殺趙王司馬倫的死黨孫秀等人，京師大亂，“有詔以騶虞幡敕將士解兵”。永昌元年（公元322年），大將軍王敦起兵攻建康，梁州刺史甘卓出軍討伐，王敦曾“遣臺使以騶虞幡駐卓軍”。可見，大熊貓自那時開始，已是一種公認的祥獸和瑞獸，無論何種情況，只要“騶虞幡”出現，衝突和戰亂便會嘎然而止。
到了唐代，騶虞仍然作為吉祥的象【炫｜書｜網】徵，受到人們的重視。唐文宗開成三年（公元838年），河中節度使曾奏報發現騶虞，當時百官稱賀。文宗對工部尚書鄭悰說：“李訓、鄭注皆因瑞以售其亂，乃知瑞物非國之慶。卿前在鳳翔，不奏白兔，真先覺也。”鄭悰回答：“昔河出圖，伏羲以畫八卦；洛出書，大禹以敘九疇，皆有益於人，故足尚也。至於禽獸草木之瑞，何時無之！劉聰桀逆，黃龍三見；石季龍暴虐，得蒼麟十六、白鹿七，以駕芝蓋。以是觀之，瑞豈在德！玄宗嘗為潞州別駕，及即位，潞州奏十九瑞，玄宗曰：‘朕在潞州，惟知勤職業，此等瑞物，皆不知也。’願陛下專門以百姓富安為國慶，自
