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勇猛和正義的化身-傳統史書中的大熊貓

在中國古代典籍中,儲存著不少關於大熊貓的記載,由於分佈範圍廣泛,這種被譽為國寶的動物竟有著眾多截然不同的稱謂,如貔貅、貘、貊、騶虞、白熊、花熊、竹熊、食鐵獸等等。

《玉芝堂談薈》、《懷麓堂集》、《菽園雜記》中有“龍生九子”的說法,其中第九子是貔貅(明人楊慎在《升庵外集》卷九中說是椒圖,當是傳聞互歧而異辭),“形似螺蚌,性好閉,故立於門鋪首”,騰雲駕霧、號令雷霆、降雨開晴,相傳有辟邪擋煞、鎮宅之威力。貔貅,貌似金蟾,披鱗,甲形如麒麟,取而獸之優,有嘴無股,吞萬物而不吐,可招八方財,在古時,被認為是聚財囊、催官運的祥獸。

太史公司馬遷在《史記?五帝記》中也說,4000年前,黃帝在阪泉(今河南逐鹿縣)大戰中,曾用馴養的虎、豹、熊、貔貅(雄為貔、雌為貅)等猛獸助戰,打敗了炎帝部落。西周初年的《尚書》和《詩經》,有“獻其貔皮”的記載,說明在當時它是珍貴的貢品,貔貅被認為是像虎豹一樣威猛的動物,所謂“如虎如貔”,正是對勇士最流行的讚美,軍隊也常打著“貔”、“貅”的旗號,以顯示自己戰無不勝。

據研究大熊貓的專家張和民教授考證,貔貅就是今天的大熊貓,黃帝號“軒轅氏”,又號“有熊氏”,可知在那個時代,人類以熊為尊,且已將熊(黑熊)、羆(棕熊)、貔貅(大熊貓)明確區分開了。《山海經》說有一種很像熊的動物,毛色黑白,產於邛崍山嚴道縣(今四川榮經縣),“性食銅鐵”,故稱食鐵獸,《山海經》雖是神話小說,又是戰國或漢初人的偽託,但其記載或有可信之處,所謂食鐵獸也就是大熊貓,在四川北川縣誌中,食鐵獸的稱呼一直沿用到近代。

司馬相如《上林賦》極盡輔陳,漢武帝時上林苑(今西安市西周厔縣、戶縣界)方圓200裡,放養很多禽獸,供皇帝狩獵,而被稱為貘的大熊貓始終列為前茅。東漢許慎的《說文解字》把貔和貘說成是豹一類的動物,似熊,黃色或黑色,貔產於貉國(中原以北),貘產於四川。三國時吳國陸璣注《毛詩》說貔和白豹貌似虎、熊,遼人謂之“白羆”,晉代文學家郭璞也有類似的記載。

騶虞也稱騶吾,《山海經》雲“林氏國有珍獸,大若虎,五采比具,尾參與身”;《尚書大傳》雲“散宜生之於陵氏取怪獸,大不闢虎狼間,尾倍其身,名曰騶虞”;淮南子云“散宜生乃以千金求天下之珍怪,得騶虞、雞斯之乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹黃羆、青犴白虎、文皮千合,以獻於紂”。西晉時,因大熊貓只吃竹子,從不傷生害命,被視做象【炫|書|網】徵和平友誼的“義獸”,“騶虞幡”是息兵止戈的標誌。《資冶通鑑》記載,太康元年(公元291年),楚王司馬瑋與賈后合謀,殺汝南王司馬亮,其後司馬瑋又與賈后衝突,以致“內外擾亂”,賈后接受太子少傅張華的建議,遣殿中將軍王宮持“騶虞幡”出麾眾曰:“楚王矯詔,勿聽也!”眾皆釋仗而走。永寧元年(公元301年),齊王司馬冏起兵,朝廷大臣群起殺趙王司馬倫的死黨孫秀等人,京師大亂,“有詔以騶虞幡敕將士解兵”。永昌元年(公元322年),大將軍王敦起兵攻建康,梁州刺史甘卓出軍討伐,王敦曾“遣臺使以騶虞幡駐卓軍”。可見,大熊貓自那時開始,已是一種公認的祥獸和瑞獸,無論何種情況,只要“騶虞幡”出現,衝突和戰亂便會嘎然而止。

到了唐代,騶虞仍然作為吉祥的象【炫|書|網】徵,受到人們的重視。唐文宗開成三年(公元838年),河中節度使曾奏報發現騶虞,當時百官稱賀。文宗對工部尚書鄭悰說:“李訓、鄭注皆因瑞以售其亂,乃知瑞物非國之慶。卿前在鳳翔,不奏白兔,真先覺也。”鄭悰回答:“昔河出圖,伏羲以畫八卦;洛出書,大禹以敘九疇,皆有益於人,故足尚也。至於禽獸草木之瑞,何時無之!劉聰桀逆,黃龍三見;石季龍暴虐,得蒼麟十六、白鹿七,以駕芝蓋。以是觀之,瑞豈在德!玄宗嘗為潞州別駕,及即位,潞州奏十九瑞,玄宗曰:‘朕在潞州,惟知勤職業,此等瑞物,皆不知也。’願陛下專門以百姓富安為國慶,自

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