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她不禁莞爾，薄唇輕啟，清凌的聲音透過麥克風響徹整個禮堂。
“感謝大家百忙之中抽空聽我的演講，今天我想要講主題是《易》。”
“大家都知道，花國哲學素以儒，道互補而著稱，儒家經典是“五經”，它們分別是《易》《書》《禮》《春秋》，道家經典是“三玄”，它們分別是《易》《老》《莊》，那麼我們就會發現一個有趣的現象：歷史上涇渭分明的儒、道兩系，均以《易經》為自己哲學墳典，這究竟是什麼原因呢？是後世學者爭相以前人的經典作為門面，還是儒道本就同處一源？”
“也許是由於年代久遠，資料的時候匱乏，文獻與傳說的真假難辨，這個問題一直被我們有意無意地忽視掉了，於是談儒者始於孔孟，說道者肇於老莊。而在此以前的花國哲學，只留下混沌不清的一個疑團。然而與其不斷地受其困擾，不如在此做一番理論的探險。”
“從內容上看，作為花國最古老的一本書，它的直接目的顯然是用於卜筮。《周禮·春官·大卜》有所謂“一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”的三易之法。由於年代久遠，夏之《連山》，商之《歸藏》早已失傳，唯獨周之《周易》儲存了下來……”
……
一場長達兩個小時演講謝幕，禮堂裡掌聲雷動。
主持人再次上臺：“聽君一席話，勝讀十年書，真是醍醐灌頂，茅塞頓開。感謝顧女士為我們帶來的精彩演講，但相信大家和我一樣，不僅有收穫，還有疑惑，下面就讓我們進入提問環節。大家有什麼疑問可以抓緊時間提出來，機不可失，失不再來呦。”
這是一開始就商量好的環節，也是國內大學演講的慣例，顧晗霜沒有意外，耐心地解答了前三個同學的問題。
第四個舉手的是一個男生，他接過工作人員遞過去的話筒，一開口就滿是銳意：“顧老師，您的演講很精彩，但是我一直有一個疑問，不僅僅是聽了您的演講產生的，而是一直以來就存在的，一直困擾著我，不止您能否幫我找到答案？”
顧晗霜微笑頷首：“請講。”
“大家都知道，時代在進步，文明也在進步，那麼一些古老的，不能夠適應這個時代的東西被淘汰，被拋之腦後不是理所當然的嗎？為什麼大家還要花費大量的時間精力，去研究這些東西，要強制可能一輩子都不會用到這些東西的人去學習它們呢？”
此話一出，滿場譁然。已經有學生義憤填膺想要站起來反駁他。
顧晗霜倒是沒有氣憤，反而饒有興趣地問：“你所說的古老的，不能夠適應這個時代的東西是指？”
“我舉個例子，比如您剛才講的儒家，就有很多思想是落後的，甚至是愚昧的。我想說的就是這些東西。”
“那我可不可以認為，你說的那些東西就是指花國的傳統文化？那好，在我回答你的問題前，你能否先回答我的問題？我們知道，迄今為止，沒有一種文化思想是沒有缺陷的，那麼我們對待一個學派一種文化的態度應該是什麼？”
男生想都沒想脫口而出：“取其精華，棄其糟粕。”
這幾乎是個得到所有人共識的標準答案。
“那麼，在你看來什麼是精華，什麼是糟粕呢？”顧晗霜接著問。
男生想了一個眾所周知的例子：“比如，唯女子與小人難養也，比如從古至今的男尊女卑的思想。”
“首先我得校正你，唯女子與小人難養也，後面還有一句，近之則不遜，遠之則怨，它的意思是與妻妾和庶民是不好相處的，因為他們心思敏感，過分親近他們就會驕橫起來，過分疏遠他們就會產生怨恨。並不帶歧視女性的意思，當中歧視的意味，大都來自於後人斷章取義的誤讀和亂用。”
“而你說的男尊女卑，我並不認為那是我們的文化思想，歷史從哪裡開始，思想程序也應當從哪裡開始，我們的文化起源《易經》中，陰爻並非均兇，陽爻並非均吉，關鍵要看陰陽是否搭配得當。”
“《易經》中有乾，元亨利貞，坤，元亨，利牝馬之貞。到此我們在乾坤，雌雄之中，並沒有看到倫理道德的內容，也沒有發現高低貴賤的差別。可見聖人並非認為男尊女卑。”
“真正出現這些的，在《易傳》，如，大哉乾元！萬物資始，乃統天，至哉坤元，萬物資生，乃順承天。而至董仲舒《春秋繁露》中，才利用聖人之言，加以扭曲和曲解，提出陽尊陰卑，作為男性統治女性的工具。”
“你知道取其精華棄其糟粕，但你不去了解，怎
