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四把碧綠油油的芭蕉扇，成四極之相罩住三盞油燈，成萬丈高下，青翠欲滴，地水火風，四大元素，混沌所產，一扇之下，或被吹四萬八千裡，或死於萬火噬魂，或困於后土之下，壓為肉餅；或沉溺萬丈清波之下，不見天日！崑崙至寶，天生地養，光華陣陣，符籙流轉，氣息大至，不曾顯威，慈航法寶，玉虛名寶，大放異彩之時，誰為試金之石！
離地焰光旗，矗立南方，烈烈招展，寶焰燃旗面，火心化寶蓮，紅蓮朵朵，玄光生成，稟先天一道火氣而成，護身至寶，難破防禦，有此安心，無災無劫！
黃中李，古樸樹幹，黃橙橙寶果，天地靈根，蓬萊寶樹，枝繁葉茂，寶光瑩瑩，枝間氤氳之氣繚繞，霧氣白蒙，出岫彩雲間，亭亭如華蓋，金黃神光垂下，如金鐘罩頂，護住周身，乙木之氣沖天而起，化為碧綠鳳凰，飛舞枝幹間，遍撒碧綠星輝，繁星點點，一片生機造化，方圓百里，青草艾艾，百花盛開，樹木瘋長，根根擎天之柱，鬱鬱蔥蔥，繁茂如林！
寶樹之下，坐千萬人，清心蒲草結座下，慈航講道寶蓮上！
只講大道至理，不**術細微；只求引人深思，不求字字皆懂！一方意境之中，道意橫生，各憑悟性機緣，在無邊道海中尋求自身之道！道化賢，釋化愚；道家注重根骨資質，西方注重悟性和毅力、心性，大道殊途同歸，只是**不同，另闢蹊徑！
演繹三十六天罡妙法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日；喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸；縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁；六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生；飛身託跡、九息服氣、匯出元陽、降龍伏虎；補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影；胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神御氣；隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地；飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。
傳授七十二地煞奇術：通幽、驅神、擔山、禁水、借風、布霧；祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風；煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水；杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖；請仙、追魂、攝魂、招雲、取月、搬運；嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄；、黃白、劍術、射覆、土行、星術、布陳；假形、噴化、指化、尸解、移景、招來；跡雲、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石；生光、障服、導引、服食、開避、躍巖；萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸；符水、醫藥、知時、識地、辟穀、魘禱。
道家道法玄妙不輸西方佛法，自有天地乾坤之意，縮於五髒六腑之內！
慈航曰：“道家正功，即內功法術，是內功的外在表現。“內用成丹，外用成法”，這就是道家正功秘密所在。
內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內修性命，外積陰功，以進仙業。
道者，出乎天地之先，混混沌沌，無形無名；法者，出乎天地之後，亙古今而神通變化；人者，生乎天地之間，稟天一之氣而為萬物之靈，故以吾言之清明、澄澈者執行而行之，則足以通天地、感鬼神、調陰陽、贊化育，丹成道備，朝崑崙赴蓬萊亦不難矣。蓋天地一身，一身天地也。
道者法之體，法者道之用，體用兼全，二者同一致行持方合其要。先聖仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，立為大道。其實道之與法，貫通一理。其始也，出乎陰陽五行；其終也，歸乎無極。
玉清、上清、太清，大元大質者，蓋大道有無之相生，而立天地之基也。以人身言之，則三清者乃父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裡，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾而結丹，三百日而精氣生，煉就陽神，始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外。”
天花亂墜，地湧金蓮，畝田雲光，三色祥光，清澈透底，純淨無暇，不垢不淨！
妙演道德經，精微三乘法。慢搖楊柳噴珠玉，響震雷霆動九天。說一會道，講一會禪，四家配合本如然。開明一字皈誠理，指引長生見性光。
慈航又微開善口，敷演**，宣揚正
