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雲相逐。
一時薄伽梵在王舍城鷲山中，與大芻眾千二百五十人俱，並餘芻芻尼、近事男近事女、國王大臣、沙門婆羅門、外道之類、天龍藥叉人非人等，瞻仰而住。爾時世尊為說自證微妙之法，所謂初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相。爾時有一長爪梵志，來詣佛所，策杖而立。問言：“喬答摩！汝曾實作如是宣說：‘世由自業，業為能授，業為生處，業為親族，業為所依耶？’”佛告婆羅門：“我作是說：‘世由自業，業為能授，業為生處，業為親族，業為所依。’”婆羅門曰：“若如是者，沙門喬答摩！先作何業？令汝獲得金剛不壞堅固之身。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離殺害有情命根，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得手指纖長網縵為相。”
佛告婆羅門：“我於前生，遠離偷盜他人財物，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得具足色力諸根圓滿。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離女人慾染之事，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得出廣長舌自覆其面。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離妄語詭誑於人，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得威儀庠序，如師子行。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離諸酒放逸之處，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得微妙相好莊嚴其身。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離歌舞倡豔之事，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得上妙香氣芬馥其身。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離香花瓔珞莊飾，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得受用金剛勝妙之座。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離遠離高床大床驕恣之物，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得四十牙齒鮮白齊平。”佛告婆羅門：“我於前生，遠離非時飲諸食，由彼業力，今獲斯果。”沙門喬答摩：“先作何業？令汝獲得頂上肉髻圓滿姝好。”佛告婆羅門：“我於前生，於三寶二師沙門婆羅門父母尊長，應恭敬處，五輪著地，以無慢心虔誠致禮，由彼業力，今獲斯果。”時婆羅門見佛為說因果不虛，白言：“喬答摩！此名何福？云何受持？”佛言：“此名八支淨戒，若能一日一夜，或復長時，從師受持，獲果如是。”爾時長爪梵志，既於佛所，聞說八支日夜淨戒，由先遠離鄙惡業故，便能獲得勝妙莊嚴，深心信受，歡喜踴躍，即於佛前舍高慢心，投杖於地，合掌恭敬，禮佛雙足，白言：“世尊！我今始知善惡之業感報不虛，我從今日乃至盡形，歸依佛陀兩足中尊；乃至盡形，歸依達磨離欲中尊；乃至盡形，歸依僧伽諸眾中尊；我受八支近住淨戒，始從今時，乃至明旦日出已來，於其中間，不害一切命、不盜他財物、不妄語、飲酒放逸處、花莊及歌舞、高大非時食，我今悉遠離，受持淨八支。”第二第三亦如是說。佛告婆羅門：“善哉善哉！如是應作，如是應持。”爾時世尊說是法已，時婆羅門及芻眾、諸人天等，皆大歡喜，信受奉行。
唐朝皇帝李世民聽聞地府大軍要東征的時候，還有點不信，等過了些日子，‘妄冤之雲’飄到了長安，李世民才將信將疑，接到了‘白骨’關的急報和唐三藏的告書以後，李世民尚有遲疑，等觀音大士到了長安，李世民才急忙將尉遲敬德、宇文士及、秦叔寶、唐儉、段志玄、屈突通、張士貴、侯明川、秦懷玉等一干大將召集於大殿之上商議舉兵大計，宇文士及提出要聯盟鄰國共同禦敵，先遣一部分馳援‘白骨’關，為聯軍集結爭取時間，於是，李世民先期調動了山西各軍，經過半月時間，二十萬大軍集結完畢，由莒國公唐儉掛帥，校尉將軍梁賁為副，大將軍龐玉、翟長孫等將軍領兵向‘白骨’關開赴，臨行祭旗之時，李世民拉過莒國公唐儉道：“此戰非比尋常，面對的是不死之師，今特賜卿家‘託孤詔書’，一切種種卿自奪之。”唐儉拜曰：“臣父曾隨先皇南征北戰，臣亦為陛下之臣，一世兩代，近國蒙難，臣焉有偷安之心，此去，臣定要固守我大唐西面門戶，不教妖孽窺視我大唐疆域一步。”
唐儉雖然在李世民的面前拍了胸脯，可他自己明白，面對地獄來的這幫不死之師，任誰也沒有把握，而自己身為兩朝大臣豈能坐視，到了那邊唯死而已，他是抱著必死的決心向‘白骨’關開赴的，軍隊行進不到一半的時候，‘白骨’關幻影鐵騎就帶來了‘白骨’關的捷報，剛拿到‘三尾金翅捷報書’的時候，唐儉都不敢相信這是真的，連忙派出踏雪精騎向‘白骨’關打探，當踏雪精騎確認了‘三尾金翅捷報書’的時候，唐儉
