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誰學來的？
“給我們的？是給我們的？”
雖然聽不懂學堂島學生嘴巴里說的話，但是他們看得懂學堂島學生做出的動作，他們做出的動作實在太簡單了。
而且這些食物是實實在在的存在，他不明白，走到這個地方的人怎麼還能夠帶上這麼新鮮的水果，還有蔬菜，這些水果蔬菜都是他所缺乏的，有了這些，他們一些生活的疾病就會減低，可惜這些水果蔬菜必須馬上吃掉，不能夠留下來，即使是種植在這裡也沒有辦法存活。
不管對方是如何辦到的，存在就是現實，而現實的存在顯然是向著他們有利的方向，這時候就他算他身邊的女人會被他帶走，他也覺得理所當然。
不過這眼前的女人都非常的美麗，他覺得對方大概對自己的女人是沒有興趣了，要是可以的話，他倒是想搶下一個女人，不過看向這麼多的男人，她覺得這件事情大概是不可能的，所以也只能收起自己的心思。
似乎知道對方聽不懂，他一邊口中說著謝謝，一邊比出動作，同時把這些學堂島學生給他的如山般的物資拼命的叫女人收進去。
只要吸收進去這些，眼前的年輕人就夠反悔，如果想要反悔，那麼就必須用武力來見真章了，這時候對方的武力是多麼的強大，而且對方的武器也是他說比不上了，雖然他也很想要，不過他並不敢跟對方索取。
得到好處的人，對於給好處的人難免就會比較友善，何況對方給的好處多到他根本承受不了這時候他就算老婆孩子都給對方，他也覺得無所謂了，所以他對於學堂島學生開始有了笑容，並且歡迎他們到氈房裡面去，不過他們的氈房以它們的衛生水準自然是非常的髒臭的，學堂島學生在外面看，覺得非常好玩，但是可不想走到裡面去聞那個臭味，何況裡面的人生活在裡面一定有非常多雜亂的東西，反正他們想象中自己以前就算再怎麼窮，屋子裡也有非常多的東西，大部分的東西都是家裡人制作的，想要在外面買，似乎非常的困難，只要能做，家裡的人就會自己做，如果沒有辦法自己做，就會想辦法跟村子裡能做的人做一些交換，一般來說，村子裡能做的人往往就不種田而還是要繳稅，所以就會換許多糧食，用來繳稅，還有自己吃。
人類的生活從細部來看，還是非常多彩多姿的，因為有許多分工，而如果你擁有了分工中的某一個無說取代的技術。
而且你的技術是生活中必要的，人們都要來懇求你幫他做事，這時候你的人生會比其他只知道種田的人的人生還開闊許多，因為你會接觸到許多的人，當你接觸到許多的人，就會接觸到許多的恩怨情仇，跟很多人發生關係人只要跟人接觸了，這個世界就會不斷的延伸出去，有些人說，如果你的人際關係向外擴充套件六次，那麼你就可以延伸到全世界。
如果你延伸出去需要六次以上，或許應該說你認識的人層次都太低了。
第九八八章 極端氣候
根據錢汝君的記憶，吐蕃建國是隋代時候。
那時候一建國吐蕃就是一個奴隸制度的國家。並且有一定的畜牧種植以及手工業水準。
吐蕃的興起是來自於藏南，而青海地區在當時是吐谷渾和党項的勢力範圍。
党項就是後來在宋朝的時候，於銀川建立西夏的國家。
可見得在那個時候，他已經被驅離了青海這一塊地方，或者是仍在青海保有一部分的勢力範圍。
在錢汝君的認知裡，四角的氈房是，吐蕃族的特徵。
在這個時代，根據記載，這裡應該是羌人的活動範圍。
所以錢汝君對眼前的人的身份是存疑的。
不過這個人的存在並不是為錢汝君他們而來的，也不會因為他們而走，對他們更沒有威脅，所以錢汝君不會有實際的舉動來驅趕他們。
錢汝君會來，帕米爾山結，最主要的是喜馬拉雅山也是源自於帕米爾山結，如果到了這個地方，再沿著喜馬拉雅山的稜線向下走，也就能夠走到身毒這個地方。
喜馬拉雅山的稜線不是普通人能走的。
那是世界上最高聳的地方，那是所有人必須頂禮膜拜的地方，雖然在後世有很多人已經攀登到喜馬拉雅山，但是更多的人在攀登喜馬拉雅山的時候出狀況，並且死亡，在山上死掉的人有非常多，而且個個人都流下了一串的故事。
即使是在學堂島學生來說，那樣的環境也太過惡劣，四千公尺高的山上，對學堂島學生來說就已經覺得非常的難受，不只是冷的問題，還有稀薄的空氣，也讓他們常常
