曾氏六合網提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
“老師，我將側門開啟吧。”沈皎對著張博鈞提議到，她現在有些迫不及待了。
張博鈞捋了捋自己的鬍鬚，笑著點了點頭； 對於這樣兩個優秀的後輩的比試； 他也是非常期待的。
沈皎將側門開啟後； 兩人正面對面跪坐在大堂中，旁邊計程車子們也跪坐在兩人身側，一副坐而論道的場面。
此時； 顏楠正發表著自己的觀點； 侃侃而談； 語氣中有著少年人意氣風發的傲氣，“楠以為於蠻夷之地，以應遣人教化之，必能使其歸順。古聖王繼天立極，以臨御天下，禮樂昭明，立綱陳紀，教化四達，垂衣拱手而治，故我華夏以強於蠻夷，此為聖王之仁，教化之道也。
蠻夷之人，譬如禽獸，目無人倫，不知禮數之所在也，故其不尊君王，性喜殺戮，為民生害，此乃無聖賢教化也。
……
若聖上效先前聖王之教化於華夏之道，多遣飽學之士教化，必然使其知道義，懂綱常，尊君上，感而化之，此乃聖上之大德，曠世之功也。如此，必能不費一兵一卒，使其歸順，為我大齊之土地。”
其說完後，傲然拱手，對著對面的衛賾道，“此為我之淺見，敢問衛兄有和見教。”
因為顏楠論述時，聲音意氣風發，雖然不是洪亮之音，但四周都安靜無聲，所以在樓上的沈皎聽得一清二楚。
她如此也算知道，現在比試的內容，這是對外族政策的論述，這自古一來都是討論的焦點，由顏楠的論述來看，其是主張以教化來改變外族的思想，從而達到使其不戰而歸順大齊。
這樣的觀點，是大部分文臣的想法，其觀點更偏向於主和，而歷代君主也都一直在試用著這個方法，不過效果並不好。
她覺得這大概是文人心中的浪漫主義和理想主義，沒有上過戰場，沒有見過血腥的殺戮，總會抱有一些一廂情願的想法。
不過，也不是說這個想法是錯誤的，因為教化之道，是在從根本上改變人的想法，讓其真心的歸順，不生反叛之心，不過這樣的做法，需要的時間太長太長，而且若只用教化，不動兵戈，是根本壓不住那些好戰分子的野心的。
她對於這種只教化的政策，是不認同的。但其文采斐然，且能在這樣的年齡就對朝堂的政策有自己的看法，還能再眾人面前侃侃而談，這就已經遠超其他的舉子了。
這顏家顏楠確實遠超眾人。
正當她思考時，那道熟悉的聲音又響了起來，如琴聲般優雅，徐徐道來，“多謝顏兄指教，見教不敢，以下是賾一人之言，請諸位包含。
賾以為蠻夷之地，現應兵甲為主，再以教化輔之。蠻夷之人，乍臣乍叛，其心冥頑，可仁感者甚小，其氣悍勇，不可義結也。故屯兵塞上，已被其患。
戍邊之兵，且耕且守，其來則拒之，去則追之，如是，則事有備，大齊無騷擾之患，邊境無虞，民安和樂，故邊戍不可以絕也。
……
若其舉國歸順，則再行教化之道，得其民心。
若只垂衣而治，僅行教化之道，而絕邊戍，則蠻夷得以繁衍，如此十年，則其必定強盛，騷擾邊民，此為國之大患也，故不可不防也。
故賾以為不絕遠戍，再行教化，二者相輔，則可垂衣拱手而治而邊境安妥矣，但此為今時之言，若邊境變化，則再行它策。
此乃賾之淺見，往諸位指點。”
衛賾在談論時，眉眼溫和，語氣溫雅，沒有讓人厭惡的倨傲之氣，平淡謙虛，但擁有著強大的自信，卻並不惹人厭煩。
試想一個連對自己觀點都無法信服而沒有自信的人，又如何去說服別人呢。
不論其辯論的內容如何，衛賾謙謙有禮，溫潤如玉，都極易獲得在場士子的好感，再加上其本身的氣質，這讓士子們的心都更多的偏向衛賾這邊。
再說其內容，明顯是衛賾的理論更為合理和真實。最起碼在沈皎看來，衛賾的內容明顯更符合對外的政策。
無論何時，這戍邊的兵士都是不可缺少的，反而需要更加強大，如此才能維護邊關安寧，讓敵人不敢越雷池一步。
而且，衛賾的觀點是以軍事為主，教化為輔。通俗來說，就是要先將敵人揍怕了，再開始思想教育，畢竟怕了的話，才更容易被改造。
還有，衛賾所說這只是對現今對外政策的看法，等到局勢改變時，政策自然會有所調整，所為因時而異。
如此，這一場必定是衛賾勝無疑。
正如沈皎所想，下面計程車
