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曹嚴華偷眼瞥了瞥，上頭寫著——
1、大白菜根洗淨切絲，加醋、白糖，拌勻後醃10分鐘食用。
2、芹菜或雪梨榨汁。
3、日本原裝進口解酒藥，淘寶有售……
曹嚴華沒了計較，木代洗好了出來，插了吹風機吹風，嗡嗡嗡的小電器聲響起，他一直圍著木代轉。
“小師父，我小羅哥是氣話吧？這麼大的事，可不是說不幹就不幹了啊。”
木代停了吹風機，用手順了順頭髮：“那你想死？”
“不不不，不想。”
曹嚴華腦袋搖的跟撥浪鼓似的。
“那隻能不幹了啊。你想玩什麼就玩什麼去吧，實在閒著沒事，我晚上教你功夫。”
曹嚴華只好又來找炎紅砂。
炎紅砂正站在洗手檯邊，搓衣服搓的咬牙切齒——她在樹上趴了一晚上，衣服上沾的不知道是不是樹膠，黏黏的好難洗。
說：“曹胖胖，你這個人真是彆扭，不幹就不幹唄，讓你享福不好嗎？”
還真不好，算起來，追著兇簡也有大半年了，突然攔腰截斷，不給個說得過去的尾，曹嚴華覺得怪空虛的。
氣話氣話，不就是說來發洩、爽一把和解氣的嗎，怎麼能當真呢？
他在客廳裡來回轉悠了幾回，小心翼翼地提議：“要麼，咱們打個電話給神先生？”
神棍還住在有霧鎮。
倒不是觀四牌樓的東西沒研究完，用他的話說是“沒住過的人不知道這兒的好處，清靜、有氛圍、沒人打擾、鄰里雞犬相聞、老死不相往來，一個人的晚上，陰森森的，好像有鬼一樣，別提多帶勁啦”。
所以，既然羅韌他們還沒召喚，他也樂得自在，能賴一天是一天。
這個人，還真是有點……不正常。
不過，這麼多日子以來，幾個人也習慣了，什麼樣的對話，都可以跟他雞同鴨講的繼續掰扯下去。
木代問他：“你有家嗎？沒有的話，你可以在有霧鎮長住啊，反正我不大過去——我也不收你租金，你就打掃打掃衛生、看看門，順便搞搞研究寫寫書。想出門的話就鎖門出去，沒人干涉你。”
神棍感動的不行不行的：“真的？小口袋，你說話算數啊？”
他在那頭喜的旁若無人：“我一下子就有房子啦？還這麼大，比小毛毛的客棧還大呢！還有個魚池，那麼大的院子，可以種菜……”
曹嚴華不得不打斷他：“神先生，你慢點兒樂，我們這兒有事呢。”
他一五一十，把這邊的進展講了，事無鉅細，講完的時候，一抬頭，看到窗外巨大的、金色的落日，心裡好生悵然：一天又要過去了。
神棍沒有特別吃驚，說：“其實吧，我一開始，也是這麼猜的。”
“古代跟現代畢竟不一樣，所謂的‘禮有五經，莫重於祭’，為了‘事神致福’，就一定會獻上貴重的祭品。”
曹嚴華又有點壓不住火了：“那就讓人去死嗎？憑什麼？”
神棍說：“你現在這麼想，跟你所處的時代、受到的教育都有關係，但從前不一樣，說不定最早的時候，那些人覺得，能為鳳凰鸞扣獻祭，是一件光榮的事情，舍一人之命，拯萬民於水火，爭著搶著去做這個死士呢。就算不是自願，‘君叫臣死，臣不得不死’，權威的人發了話，下頭也會乖乖聽令的。”
這個……還真沒準。
古代中國，在一定程度上是儒學社會，有國外評論家點評說“中國古典儒學，是強調集體高於個人、權威高於自由、責任大於權利”，那時候，個人的面目是模糊的，淹沒在宗族、家族、國、君、禮教、忠義的重重包圍之下。
主流輿論覺得，死不可怕，但看能不能重於泰山青史留名，殉國、殉君、殉貞，都值得提倡。
而所謂的張揚個性、追求自我、強調個人精神和生命寶貴，更多的是現代文明社會的產物。
曹嚴華說：“那幹嘛一定要人的命呢？”
神棍回答：“大概因為命是每個人最寶貴的東西，能把命奉上，足見心意之誠吧。不幹了就不幹了吧，我也覺得，讓人去死，太過分了——不過，有些事情，得先有個應對啊。”
不幹了——七七之數必然過期——已經收伏的兇簡重新流散——五個人首當其衝，要從最初的狩獵者變成獵物。
獵豹那一次的攻勢之強勁，至今還讓人心有餘悸，未來實在沒什麼可期許的了，一輪又一輪的險惡
