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候去陪伴九泉之下的老上司和老戰友們了。
“將軍百戰死”，或者這是比老死或者病死在臥榻之上更好的歸宿，張？默默地接受了司馬懿這個要命的安排。
這些當然是黃志設身處地替張？所想，雖然未必完全正確，但想來差別也不大。雖然本質上不是這個時代的人，但是在這過去八週的夢境當中，他也經歷了大大小小數十場戰役，完全夠資格自稱老兵或者老將，自然能夠體會到這位老夥計心中所想。
他長嘆了一口氣，起身開啟帳篷的幕布，看著天地間那一片無盡的迷朦，那鋪天蓋地的雨絲如泣如訴。東西綿延數千裡，南北縱深數百里的巍峨秦嶺，這會兒每一條溝壑都如同在淌著老兵們的血，每一道山樑都如同在流著親人們的淚，向北、向南，灌注入黃河、長江。
黃志不知道為何自己會有這樣的情緒，但是自從得知張？戰死木門道背後可能存在的真相，他真是發自內心的覺得很鬱悒不已。
作為一個三國迷，他儘管也廣泛地涉獵了《裴注三國志》、《漢晉春秋》、《華陽國志》、《晉書》等一系列記載了這段時期的史冊，也沉醉於這段人才輩出、群雄並起的大時代，但終究只是從表層去看待一場場戰役，遠不如司馬富強那般專業地深入進去。
相比於在《三國演義》中被過分神話了的諸葛亮，黃志更加欣賞堅忍的司馬懿。
不管是《三國演義》還是《裴注三國志》裡都說死諸葛嚇走活仲達，但本質上卻是司馬懿的勝利，以貶低司馬懿的方式來表達，只不過是著書人本身的立場緣故。
《三國演義》自不用說，這只是一部把諸葛亮過分神話的於考證歷史幾乎沒有任何意義。且羅貫中是以蜀漢為正宗，刻意地貶低曹魏陣營，自然不會對司馬懿有什麼公正的評價。
而《三國志》成書於晉初，是一部紀傳體斷代史，作者陳壽本身為晉朝官員，自然是不敢對先帝做任何的評價，所以《三國志》裡並沒有關於司馬懿的篇章，直到唐朝編撰的《晉書》之中才正式出現了《宣帝紀》。同時為了鼓吹宣帝的豐功偉績，只能是將其宿敵諸葛亮一味地捧高，才能彰顯司馬懿的軍事才能。
就因為這樣，在東晉滅亡之後，南朝宋文帝令裴松之為陳壽過於簡練的《三國志》補註。裴松之自然是不能歌頌前朝皇帝，所以便利用《三國志》裡沒有《宣帝紀》的缺失，進一步追捧諸葛亮而貶低司馬懿。
從正史的角度來看，不管諸葛亮在區域性作戰的指揮能力上如何令司馬懿忌憚，事實都是司馬懿連續指揮曹魏西線大軍打退了他第四和第五次北伐。也就是說，司馬懿在戰略層面上取得了勝利。
而諸葛亮最後這兩次北伐的失敗，雖然看似沒有難看的敗績，但卻將蜀漢多年積蓄起來的國力消耗殆盡，直到其死後近十年之久才逐漸恢復。
由此可以看出，司馬懿的“穩”並非是怕了諸葛亮，實在是看出蜀漢戰線拖得太長，只要是用僵持戰術就能將對方活活拖垮，又何必讓曹魏的將士們白白去浴血奮戰。
所以第四次北伐，也就是東海隊夢中人現在所在的戰役，戰前準備不夠充分的諸葛亮正在面臨著糧荒的問題。時值六月，整個秦嶺及其以南都下著瓢潑大雨，山道多被水淹，蜀漢後方的李嚴無法把糧草運來祁山前線。
迫於斷糧的危機，諸葛亮只好暫時放緩對祁山的圍攻，而親自帶軍一支來到位於隴西天水郡的魏軍產糧地上？搶奪未收成的小麥。上？守將郭淮和費曜主動出擊，卻被他擊敗，但是卻為隨後趕來的司馬懿大軍爭取了時間，終於逼退了諸葛亮的搶糧軍。
諸葛亮雖然搶收了一部分的生麥，但終究是不夠用的，接下來唯有退軍一途，這便是第四次北伐的大背景。
就在黃志倚在軍帳門口發呆時，一名身穿蓑衣的傳令兵小跑著過來，向他傳達了大將軍司馬懿的召集令。
經過和傳令兵的短暫問詢，司馬富強得知東海隊進入第四次北伐的時間點就在上？之戰結束之後，那麼接下來就將是張？身隕的木門道之戰。
黃志聞言臉色更是難看了幾分，現在看起來，夢中人根本是趕著時間點來給老戰友送終的，實在無法讓人開心。
在隊長的勸說下，情緒低落的黃志才披上蓑衣，跟著傳令兵去往徵西大軍的中軍大營。由於前段時間利用“三國夢境卡”去往217年的鄴城與老祖宗見上一面，司馬富強也在司馬懿的召集之列。
等到二人趕到大帳時，裡面已經匯聚了好些個魏軍的將領，除了司馬懿和張？是老熟人之外，還
