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郭嘉，賈詡，劉曄，以及隨同前來的陳登一起向王奇下跪請罪。
王奇笑著搖了搖頭，親自上前將幾人一一扶起，寬慰道：
“諸公這是盡人臣的本分，何罪之有！我知道諸公的忠心，還希望 以後再看到我有什麼地方沒做好，能繼續這樣提醒我！”
“謝主公！”
幾人再次下拜道謝。
“好！此事略過不提，你們先來看看我的這封水軍計劃書，看看裡面的規劃如何？”王奇笑問道。
這下子幾個臣子也不再客氣了，同時說道：
“主公！我們對水軍並不熟悉，請讓我們回去以後慢慢再看！”
“好！你們拿去吧！別忘了抄寫一份給糜子仲就行了！”
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郭嘉幾人看到王奇不是沉迷於女色，自然就放心的離開了，但陳登卻又被王奇留了下來。
“元龍！你熟知徐州事務，對笮融此人可有多少了解？”
王奇已經準備對這個佛教徒動手了。
第一百七五章 假道滅佛
陳登對於王奇的問題並沒有直接回答，而是舉了一個例子。
“丞相！笮融被陶徐州委任為下邳相，同時負責監運三郡糧草，有一次，廣陵水患，當地萬餘人受災，千餘民眾流離失所，主公傳令彭城下邳分糧救濟，糧草剛剛齊備，就有近千流民聽聞笮融仁慈，上門求糧，那笮融看到饑民的慘境，當即出府庫錢財施捨眾人，還將已經調集的糧草分發，不再管廣陵的近萬災民。有人問為何不發糧草救援廣陵，笮融僅道‘我佛慈悲，同是災民，何分彼此’！那受救濟的近千流民，從此削髮皈依，對笮融惟命是從，不再歸順州郡管制！”
“這，笮融這算是收買人心呢，還是僅僅因為心地善良，不忍看到眼前的悲慘？”王奇心中看不起笮融，不認為他能做到有意識收買人心的地步。
“丞相！不管他不是不有意這樣，他這樣幾年下來，在下邳三郡的一部分百姓心中，已經有著不可動搖的地位！所以，丞相如果準備對付他的話，那就先得過民心這一關。如果不顧民意，那最好就不要親自動手！”陳登這話中的意思就說的比較明顯了，是想讓王奇行借刀殺人之計呢。
“哦！多謝元龍！王奇受教了！”
心中暗暗慶幸，這次的事情幸好先問了問陳登，要是自己冒然行事的話，很有可能和小說中原來的孫策處理于吉一樣，落得個死於小人之手的下場。
宗教的力量十分巨大，對統治者來說，控制的好，可以為自己所用，控制的不好，就有可能成尾大不掉，反傷飼主之勢。後世歷史上，那麼多皇帝崇佛滅佛，就清楚的說明了一點，宗教是一把雙刃劍。
但王奇作為知道佛教兩千年曆史的現代人，對於它的作用和危害又別有一番見解。佛教的作用，對於統治者來說，不過就是起到麻痺民眾，便於統治的作用罷了。讓百姓去追求來生的幸福，不讓他們因為當前的困頓，就起來反抗自己。給人的感覺是，現在受罪，要麼是前世做的孽，要麼是在給來世積福德。說得難聽點，就是用受虐來苦修。
這種麻痺，就像一種慢性毒藥，當他積累到一定程度的時候，毒性就會發作，到時候，這些民眾將會再也沒有血性。不但不會不反抗統治者的剝削，還會形成對大多數事情都不在意的心理。就算是異族入侵，在他們頭上任意欺凌，也不再會起來反抗。
這麼大的危害，相對於教義中修身養性，要求人們多行善事這樣的好處來說，實在是太大的。王奇作為一個統治者，當然很需要像佛教這樣一種宗教來麻痺民眾，但如果明知道他會對自己的民族產生怎樣的危害，卻還要去推廣的話，那他就太恥為一個熱血青年了。
為了長遠的考慮，王奇決定滅佛，同時考慮到佛教已經廣為流傳的現實狀況，王奇不可能用殺人來解決，具體的措施也不過就是修改佛教教義，用勸人行善之類的教義成為主體，其他有可能造成危害的，則是統統刪去。再用其他的一些積極的宗教，來代替佛教，儘可能的形成多神崇拜。
在滅佛之前，首先要滅的就是大佛徒笮融。
“元龍，我多方考究古籍，發現老莊道德之說，遠甚於笮融佛陀之說，意欲編寫一些書，來闡述道德主張，希望 元龍多給我在徐州宣傳宣傳！”
“陳登遵命！”
陳登心神領會的微
