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備地手下，即便在此披枷坐牢。道是為兄弟義氣，可文遠見你如此。心裡也不好受。小將軍地堅持無關忠義。你便留下，世人也不會說將軍不義。當年在許都。你自己說過：曹公，大略之人，必成氣候，今方天下大亂，我觀天下群雄，莫有過之者。既然你如此推崇大人，為何反不肯留下呢？”
趙羽一聽，心裡翹大拇指，人厲害就是不一樣，這話說的真好，荀攸也提起地大義、小義之說，你們叔侄倒是心有靈犀。現在這個時代，地確是最講忠義地時代，荀也是有名地忠義之人，為皇帝盡忠，為東漢王朝盡責，是個好國相，可惜這不是清平盛世，所以，他註定是悲劇人物。趙羽慢慢思考了一下，才對荀說：“先生可知秦一統江山後，為何滅亡的如此之快？秦始皇的萬代只到了二代？”荀一愣，趙羽的回答超出了他地預想，秦亡國與忠義之說有什麼關係嗎？他愣愣地看著趙羽，一時間沒想到怎麼回答。
趙羽笑了，你要說忠義，我就跟你說，看我怎麼把你繞進來：“自我大漢建立以來，人多謂秦之滅亡在於秦之暴政。士林之中更道：秦之亡在於商鞅變法，更典變籍，使民不見德；李斯焚書坑儒，使人不知古今。故百姓不知好惡，不遵立法。秦無政無法，只能靠酷刑暴政管制民眾，所以民眾反抗愈烈，終至亡國。不知先生以為是否？”
荀點頭：“不錯，正是如此，太祖入關，發約法三章；建國，修典籍，設制度。武帝時，更採用董仲舒之尊儒之策，方教化與民。”
趙羽淡淡一笑：“先生說的是一個方面。要說立法，老實說，我認為商鞅之法比太祖之法更適應亂世，這以後再說。我想請問先生的是，按您的見解，太祖立法，武帝修典，尊儒教化了民眾，納為何今日漢室還如此紛亂，天下還如此動盪？”
荀道：“自是宦官當朝，敗壞朝綱，遺禍民間，各處諸侯心懷不軌，不尊王室。”
是嗎？典型的光看外因，不重內果。趙羽搖頭：“我與先生見解卻不盡相同。宦官得勢，敗壞朝綱倒是固然，諸侯爭霸也是真，不過，如果朝廷內外，人人都有了所謂的教化，宦官怎能把持朝綱？又有什麼本事遺禍民間？諸侯又怎麼會心懷不軌？可見所謂教化一說根本就不成立，也不是立國之道。所以，羽認為，秦之亡，漢之危在於自挾詐失信於天下。秦雖滅六國一統，表面強大無比，然早失信與天下：起始，秦以商於六百里地誘楚絕齊，又詐請楚懷王入秦，名為修好，實乃扣留，失信於楚；後，秦又與趙會盟與繩池，以十五城詐騙和氏美玉，若非藺相如，幾乎成功。秦行如此之事雖謀略之策，然過於狡詐無義，雖大國之戰，計謀為上，然一而再，再二三失信與人，天下誰願服之？心不服，何來信任？失去天下民心，忘國則是必然。漢祖起兵之初，人不多，馬不壯，最後卻擊敗兵多馬壯的項羽，這是為何？簡單，一個約法三章，彰信立義，得盡天下民心。漢室立國初始，官行其責，民從法，國力日漸強盛，武帝時，天下臣服，強盛一時，固然是武帝修兵道，威震四方，然四夷歸服卻是武帝重信義，扶弱小。可到了後世，帝常失言天下，官多行不義，民無望，為生計，不得不經常虛言假話。到了靈帝時，買賣官爵，買賣人口，欺上瞞下竟是社會主流，為盜作匪，竟是自樂。信義何在？道德何存？如此這般的失信喪德，下不能取信與民，上不能取信於國，何以取信於天下？這就是得民心者得天下的道理了。趙羽一口氣說完這篇長篇大論，眾人聽地汗顏無語，荀也在喃喃自語。他這篇話固然在說自己的立場，其實也是說給荀聽得，和在許都一樣，是在勸他，這個漢室已經無藥可救了，你不要再為它操心了。荀顯然聽明白了，他眼中隱隱有淚，低頭不語。
趙羽見效果達到，故意長嘆一聲結束了他的感概：“故而，大信義乃存國之道，小信義乃存民之道，無信無義何立於世？趙羽就是一介平民百姓，不會講什麼忠君愛國，只有信義二字還在心上，若再無此二字，與死人何異？難倒君等願意與一死人共事乎？我已發誓跟隨子龍兄長一生一世，就會做到。”
這下，堂上地眾人除了喝悶酒，都無話可說。曹操早就想到荀的勸解不會有效，因此另有準備，聽了趙羽地話，他猛喝兩盅酒，看向趙羽地眼神突然悲哀起來，竟然泣然淚下：“操自負才學，欲擔天下重任，故四方求賢從不敢怠慢。子玉，你通古博今，有見過操這般用心之人乎？自你到此處，操竭盡心力，百般相求，然你竟不為動，寧披枷帶鎖，也要置操之心意不理，置文遠、奉孝兄弟之情於不顧。你道是為了你兄弟情誼，劉備處，你有兄弟情深義重，我這裡真是一
