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“道兄，你可是有了什麼主意，要不你說出來，我們大家也參詳參詳！”
“主意不敢當，不過倒真給我提了個醒，要說有什麼東西是文明和信仰的大敵，那還真是非金錢莫屬。”
“道兄此話怎講？”
“道長您想啊，咱們大唐的官員從小學的都是禮義廉恥，聽的都是忠孝仁義，這些東西都象釘子一樣的從小就被釘在了腦中，可為啥他們當官以後會有貪官呢？”
“因為他們愛錢！妙！不對！也有不貪的啊！”
“道長放心，就咱們大唐的官員，拉出去一起砍了，肯定是有冤枉的，隔一個砍一個，那指定得有漏網的，冤枉的那些也不是不想貪，而是膽子太小不敢貪，所以說金錢的威力肯不比文明要大的多。”
“嗯，也不是沒有道理，自盤古開天地，女媧造人補天開始！”聽張成才說的有點道理，袁天罡捋著鬍子也開始謅了起來，準備發表一篇長篇大論。
“扯的太遠了！”張成才不滿的打斷了袁天罡的話語。
“自高祖斬蛇起義，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，董仲舒表彰六經，儒學就是我華夏讀書之人的晉身之路，雖然儒學寫的是入木三分，道理也是振聾發聵，可扔不能斷絕官員的貪腐，如此看來，金錢的威力確實勝過儒家的文明，可這信仰咋辦捏？”
“道長居青羊宮多年，可曾有過一次不給錢就做法事的先例？”
“沒有！”
“那給了錢的您有沒有問過對方的人品和稟性，可調查過他們是好人還是惡霸？”
“沒有！”
“那就是給錢辦事不給錢滾蛋嘮！”
“哎呀道兄，怎麼話到你的嘴裡就這麼難聽啊！我那道觀那麼多人，不收香火錢這日子咋過啊？”
“對啊！不收香火錢這日子咋過啊？”
“道兄的意思是？”
“沒錢光信，哪涼快哪待著去！有錢不信，一樣給你捉妖祈福，如此說法，可對？”
“好象是這樣！”
“那你說信仰和錢哪個重要？”
“錢！”
“那不就結了，咱們只要在錢上大作文章，不說是來打仗的，只說是來做生意的，慢慢的發展上一段時間，那幫子土著只要和我們交易，我們就有辦法讓他們接觸我們的信仰我們的文明，如果信了我們的信仰學了我們的文明有好處，你說他們會不會慢慢的向我們靠攏啊？”
“聽著倒是挺不錯，可我還是不大明白，比如說。。。。。。。。。。。”
第02節：收金銀部落反目，救危亡英雄凸出
第十一章 美洲之行 第二節 收金銀部落反目，救危亡英雄凸出
張成才的計劃無疑是對的，人類發展的的歷史中，大量的事實可以證明，無論是何種信仰與文化，在拜金主義的攻擊下，都會顯得那麼脆弱和無助，宮廷的陰謀，百姓的起義，官員的貪腐，無一不再向人們展示著金錢的魔力。每一次重大的歷史變革，每一次人類社會的飛躍，背後牽扯的永遠是利益而不是文明！
雖然有這樣那樣的例子可以告訴我們，金錢不是萬能的，比如文天祥死不低頭，比如岳飛含冤風波亭，比如海瑞吃不起肉，比如魏徵寧願殺頭也要為民請願，可是他們永遠都是極個別的現象，代表不了社會的主流。
主流是什麼呢？晉朝計程車大夫們為了保證自己能繼續享受奢華的生活，把整個北方扔給了胡人，早就了五胡亂華，漢人被殺的幾乎絕種；
南宋的文人為了保住自己奢靡的日子，不顧北方的同胞生活在金國的鐵蹄之下，斷然夥同皇帝害死了岳飛，也不去想收復故土，所謂的秦檜，不過是文人的代表人物，沒有秦檜，自然會有李檜王檜自己蹦出來。
大明朝被文人唾棄的一文不值，無非是朱重八看透了文人的本質，對他們下起手來毫不留情，讓人感到絕望的是，即使面對剝皮滅門抄家碎剮這樣的酷刑，大明的官員們依舊鋌而走險，把貪腐玩的是爐火純青。
歷朝歷代都會出現那麼幾個清廉的人物，這些人會被當做典型載入史冊，生平的事蹟會被反覆誇耀，把他們說成文人的典型，好象只要成了讀書人，都會變成海瑞魏徵，好象只要認得字，一個個就都成了文天祥包拯。可現實就是現實，金錢的魔力把文人從小學到的東西都抹殺殆盡，這種信仰的威力，要比任何文明任何信仰都要管用。
雖然袁天罡說出了很
