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某人某事似乎有點蹊蹺什麼的
自然改變並不是非常大的，只是細微的改變，但這點細微的改變就已經讓衙役們喜出望外，稟報了上去，然後兩縣縣令上報到長安府長安府再又往上報，結果長孫無忌會同幾個大佬一商量，拍板下來：以後上元就都這麼搞，不光上元，還有端午，中元七夕，中秋，重陽等等大節也要這麼搞，讓各府的官吏衙役都放下官身，只以一個普通長安民眾的身份，多和百姓們接觸，拉拉家常什麼的，以促進官民關係的和諧
端午的例子好學，就去建安學學他們的龍舟大賽就是了，滻水和灞水是不大，但容納那麼幾條龍舟還是可以做到的，至於龍舟隊麼，簡單，各衙門都出一隊，然後百姓們以坊為單位也各出一隊，就仿建安的烹食天下大比例，先分割槽分取出前幾名，然後分縣再取前幾名，最後到端午那天來個大比，各衙門根據其主官所住的坊區來定是屬於哪個坊區，並不單獨成一列
甚至於，各衙門沒入選到龍舟隊的衙役等人，也可以到自家所在的坊區里加進去，真正的做到官民一體，官民不分
而清明節祭奠則需要皇帝還朝來看看怎麼個也辦成親民的流程，至於春耕祭天，本來就是全天下人共同參與的，沒什麼需要改的，頂多就是把各地那原本由百姓湊錢置辦的三牲六畜全改為官府出了就是了，再在祭天的時候，把那些擅長農事的德高望重的百姓也請進來一起祭天，也是可以拉近官民之間的距離的
其他的節日裡，都可以根據節日的特點不同而選擇相應的官民同樂的法子長孫無忌他們也知道，這都是標，真正要做到官民一心，那就得從實質上做起，只是表面文章是行不通的，這個時候他們就想起了太公的《六韜》了，仔細的一推敲，恍然大悟，原來建安侯所做，竟然是件件樁樁都暗合了《文韜》之意，將百姓子民的民生放在了首位，真正的做到了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下……仁之所在，天下歸之……德之所在，天下歸之……義之所在，天下赴之……道之所在，天下歸之”難怪建安侯一定要提文化天下，難怪凡是建安侯插手的征伐都顯得那麼的容易
不過，這些還是後話上元節一過，各衙門其實就開始辦公了，只不過大佬們依舊還是窩在家中，他們決心要把安息使團晾一晾，尋求利益的最大化，自然不會那麼輕易的就去衙門的，就是有公事，也都叮囑了底下的官員到他們的府上商議，他們並不知道王況在上元的當晚，已經是把個安息人身上緊穿的那麼一件遮羞的布條給揭開了，如今的安息人，就是個任人宰割的白條羔羊
一切都很順利，廿五開始“正式辦公”的當天，安息使團在談判桌上是一句否定的話都沒有，大唐諸大佬每提一個條件，只要是他們承受得起的，都是滿口答應，最後，安息確切的說是薩柵王朝，為了得到百萬斤的琥珀糖和耕種法子還有書籍種子等等，隴共付出了金萬斤，上等良馬五千匹，駝千峰，還有牛羊不計其數這些都是金錢方面的，對於安息一時間籌措不到萬斤的黃金，可以用珠寶和銀兩來給付
除了實物的付出外，還有三十七城，三十七城的位置已經和鞠智利當初提的有了許多的差別，不再全部都是遠離了大唐邊疆的三十七城，其中有三座城就是和花喇子模接壤的，另外的三十五城，分為了三處，不再都是窮山惡水之地，有一座城就位於波斯灣邊上，水深，正好可以給徐國緒的船隊停靠補給之用，畢竟能在海外那麼長的時間，可以踏上大唐的國土，對徐國緒他們那一批幾千人來說，也是一件可以解一解鄉愁的
要不是被朝廷放了出來一起參加談判的鞠智利的“強烈反對”，要不是王況在鞠智利的“強烈反對”下，稍微的改了改口，就不光是隻有一座城在波斯灣這麼簡單的事了，連卡斯比海邊上都有可能敲一座城下來
當然，阿爾撒息他們肯答應將海邊的一座城讓出來，也是有其心思在裡面的，因為那座城就緊鄰著拜占庭，薩柵王朝將其讓出來給大唐，等於就是在自己和拜占庭之間塞了個楔子進去，拜占庭就算想對薩柵王朝有什麼歪念，也得顧及到大唐的想法，如此，他們的西北邊境可就安全了許多，畢竟一是和拜占庭接壤的國境線短了一半，二是有個大唐屬地杵在那裡，他們可以稍微放點心，多抽調一點兵力往東南發展了，則天竺很快就能被他們攻佔下來
除此而外，還有大唐的子民待遇問題，條約規定，大唐子民享受有豁免權，大唐子民在薩柵王朝境內犯了法，就只能是由大唐衙門來處理，薩柵王朝只有偵查權，然後將結果送交
