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夏有認同感，才會真正的是民族大融合。
同樣的，新羅百濟也是差不多。新羅王因其不是本身要背叛朝廷，所以還是當王，只不過不在是新羅王，而是一個閒散王，除了新羅百濟外，其他地方任由他自己選定居之處。百濟王就沒那麼好命了。他的後半輩子，只能跟高句麗王為伍，當他的奴隸去了。
和大唐不同的是，高句麗人和新羅百濟人對其王並沒有多大的認同感，他們沒有大唐子民那麼幸福，有一個處處以百姓的需求為第一位考慮的君主，對他們來說，誰當皇帝都無所謂，跟誰混過得更好就認誰，事實上，這三國實際上還是處於奴隸社會的時期，所有子民都是王的奴隸，你想要一個奴隸對你忠心耿耿？難！
因此，三國之民的大遷徙並沒有引發什麼抵抗，相反的，當聽說自己可以到中原各地去定居，可以和中原人一樣，每個勞動力都有十到十五畝的永業田分，而且當地官府會指定了善於耕種的農人來教他們新耕種法，可以做到畝產提高許多後，絕大部分人都是歡喜異常，這樣的日子，他們可是想都不敢去想過的，如今大唐朝廷來了，馬上就可以過上好日子了，就能跟那些他們以前羨慕至極的大唐人一樣了，這樣的結局，他們怎麼能不歡喜？
對於極少數的不願意遷徙的，朝廷也沒有勉強，一樣的可以領到永業田，一樣的可以自己開荒，一樣的和中原的待遇，少數人留著，並不會有什麼影響，中原的民眾大量的遷徙過來之後，在滔滔華夏文化的淹沒下，少數人再怎麼想保住他們的根，那是根本不可能的。
至於中原子民，願意遷徙到新打下來的疆域的，則有很大的優惠，十年免稅免徭役，光這一條就已經很是吸引人，因此中原並不乏有人去的，而河北民眾呢，則同樣的得到了五年免稅，五年半稅的待遇，因為朝廷說了，河北民眾抵抗北方外敵百年，所耗甚多，如今北方安定了，是該補償他們的時候了，且北方再無外敵，可以說，整個北方的駐軍就可以裁撤了大半，只留少許鎮軍就可以了，如此一來，負擔減輕許多，乾脆，就直接將這些減輕了的分到百姓頭上，讓大家都喘口氣，好好的修生養息。
六詔中除了南詔是懷了異心外，其餘五詔都是真心歸附，且如今南詔已滅，南詔人所剩不過半數，因此倒沒有搞什麼大遷徙，只是將南詔人打散了併入五詔之地去，整個六詔人都可以根據自己的自願，選擇定居之處，而中原人也將開始在優厚政策的引導下，和六詔人加強往來。這是一個溫和的融合過程，也是大唐這一年打下的那麼多疆土中唯一的一塊是用這種方式，本來六詔人就沒有自己的文字，用的都是漢字，在民間的往來變的頻繁了之後，融合也不過就是個時間問題。
吐蕃的情形也是和高句麗差不多，他們本來就是比高句麗更原始的奴隸社會，如今吐蕃一降，農奴們或是分到了屬於自己的土地，或是分到了屬於自己的牲畜，而且可以自由的遷徙，有不少人都選擇到了川蜀一地去，川蜀之地和青海及西域的遊牧民也都受了優惠政策的引導，開始往吐蕃遷移。
吐蕃五部的首領貴族，早在秦懷玉誅了贊普之後，就假傳贊普的旨意被叫到邏些來一網成擒了，五部所住遠近不同，到達的時間也不獤，三百餘人要抓個首領還是很容易的，不然也不可能這麼快就降了。命都捏在唐軍的手中，底下的奴隸還有誰去有心管他們的歸屬？能保一條命就不錯了，而且也不過就是換了個居所，雖然沒有了大片的土地和牛羊，但中原的富饒，以他們的身家，只要用心經營，生活也絕對不會比在自己部族裡差到哪去，要知道，一隻在長安不過賣幾百文的璃瓶，在吐蕃可是要賣到上千貫呢，一個幾十文的罐頭，也要好幾貫，這麼一對比之下，到了中原之地，哪怕是收入銳減了十倍，那也要比在高原苦寒之地安樂得多呢。
三大戰役，除了對付高句麗和新羅百濟動用了二十萬兵外，剩下對付南詔和吐蕃只用了幾百人，翦除了大唐北部和西南部的威脅，而大唐將士的傷亡才一萬多，若是將那傷的扣掉，真正亡的只有幾千人，還絲毫沒有影響到民生，這樣的戰果不可謂不輝煌，可以說是前無古人，後無來者就沒人敢說了，但王況卻是知道，後無來者恐怕是絕對了的。
畢竟再往西去，受到中原文化的影響就越是淺，對中原的認同感也沒那麼多，甚至還是排斥的，要知道，人種可是不同，而西人最是講究人種的。他們沒有華夏這麼博大的胸懷，可以包容並蓄，別說人種，就是同一人種底下的分支，他們也是要分得一清二楚的。哪裡有華夏這樣的？華夏民族的構成可以說是包羅永珍，主體中
