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漫裡那種情景經常出現的彩虹、光輝和哈哈哈的傻笑畫面，我望了望兩眼發直的侍者，掏出了一枚銀錢。
侍者顯然還沒從兩個文藝青年的衝擊中恢復神智，他傻乎乎地問道：“客人，您要什麼？”
要什麼？
“兩斤文藝，有嗎？給我打包。。。”
侍者幾有口吐白沫之勢。
第十七章文青遇上文青下
塔利亞大劇院的命名跟狄俄涅街區和某件咖啡屋相同，同樣選自希臘神話裡的神祗。傳說中，主神宙斯與記憶女神謨涅摩敘涅的結合誕生了九位繆斯女神，而塔利亞負責掌管戲劇。
以古希臘、羅馬神話神祗和古羅馬皇帝命名建築和街區，這是君士坦丁堡居民在廢墟上重新建立起了家園養成的習慣。所以除了在提亞街道的塔利亞大劇院之外，君士坦丁堡裡還有十數個叫做塔利亞的劇院。只不過不論是在規模上，還是在表演水平上，一百年多以前拔地而起的塔利亞大劇院遠遠超過他們。這在中世紀是不可想象的事情。因為這種行為可以被視為信仰崇拜邪神，而在基督信仰裡，崇拜其他神祗就意味著死。
別以為西歐蠻人出身的基督徒才這麼幹，東邊的做得也不少。過去，我以為既然十五世紀開始的文藝復興是由於得到了拜占庭帝國流失的手稿和逃亡的學者藝術家，那麼繼承了羅馬帝國衣袍的拜占庭帝國文化一定很璀璨，很輝煌。其實，答案是也不是。拜占庭帝國的文化確實很輝煌，但這個輝煌只是片面的。
從羅馬帝國立基督教為國教以後直至滅亡，一共一千多年，整個帝國再沒出現過另一個寫出《詩藝》的昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫斯，沒有任何詩人能達到奧維德的《變形記》，《愛的藝術》和《愛情三論》水準，更沒有人像普布留斯·維吉留斯·馬羅那般寫出媲美《荷馬史詩》的恢弘鉅著《埃涅阿斯紀》。沒錯，不管是jīng美的馬賽克壁畫，還是恢弘的大教堂都掩飾不了那一千年的文明裡面的拜占庭帝國的文化是被教會用刀閹割過後的文化的事實。
在過去，義大利因為靠近君士坦丁堡又因為坑了羅馬帝國而富得流油，後來羅馬帝國的崩潰讓居住在裡面的大量學者和藝術家逃亡到那裡，進而讓義大利半島成為文藝復興的溫床。但在這個世界，君士坦丁堡沒被攻破，所以在黑死病過後，君士坦丁堡成了文藝復興的最大發源地。
我那個前任的兒子對此負有很大的責任。雖然他本意是想削弱教會的影響力和鞏固帝權，但卻間接地推動了教會對信仰控制的削弱！佩妮維斯，不，算了，我覺得從現在開始稱呼她為文藝少女比較貼切。文藝少女和一大群藝術愛好者都算是那個傢伙一番折騰之後的最大受益者。
脫掉顯眼的長袍外衫，放到馬車上。我讓馬伕帶著一個侍者回家一趟說下情況，另一個帶我的口信搭乘文藝少女家的馬車去她家。安排完，我從後面追上前方的倆文藝愛好者。
遠遠地只見漢斯站在一邊，一腦袋黑線，原來卻是文藝少女和文藝青年正就著一個很神奇的物體進行交談。
“在倫理學上，普羅提諾認為，靈魂趨向自然，靈魂從理智中流溢位來。普羅提諾還說過，作為第三本體的靈魂即柏拉圖所說的世界靈魂。它是一種能動力量。它的能動xìng表現在變動不居，活躍於各個領域，當它被分割在個別事物之中時，作為推動事物變化的內部動力。”
“沒錯，新柏拉圖主義確信世界有兩極，一端是被稱為上帝的光源，另一端則是光源照耀不到的黑暗，我們便處在其中，但新柏拉圖主義強調，完全的黑暗並不存在，只是缺乏一個契機照耀。我們的靈魂因為最靠近上帝，只要透過感悟和修行便能化身光芒與名為上帝的光源融為一體！”
…。我突然明白了漢斯為嘛一腦袋黑線地站在這裡了：“他們是在討論新柏拉圖主義？”
漢斯回頭：“我如果沒聽錯，我想是的。”
“可是，這個讓聖人奧古斯丁借鑑的學說不是跟構建宗教哲學沾邊的嗎？一個拎著小**撒尿的噴泉雕像跟普羅提諾的新柏拉圖主義有什麼關聯？”
我忽然發現漢斯的臉跟姚明笑起來的樣子好像。
“呵呵呵，是啊，誰知道這其中有什麼關聯？我也不知道啊。”
沒等漢斯說完，那邊的腓特烈就給出了答案：“雕像實在太美了，雕像的創造者一定是透過自身的感悟，讓上帝點燃了他靈魂的創作光芒，才使得他創造出如此美麗的藝術！”
我也跟著一腦袋黑線了！
當羅馬的文藝
