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女郎一曲撫罷，不同於康崑崙曲罷的歡騰，樓下一時寂然無聲。皇帝久病浮腫的臉上掛著一顆淚珠，也許他也想到了王皇后。康崑崙面無人色，他跌跌撞撞地奔下樓去，在西市的綵樓下“撲通”跪倒，高聲道：“願拜仙姑為師。”他說罷忽然伏於塵埃中失聲痛哭，聽不出那哭聲是歡愉還是悲哀。
皇帝緩緩地擦去面上的淚痕，向舒王李誼道：“去問問，是誰家的娘子。”舒王領命而去，他登上彩樓吩咐兩句，女郎面現遲疑之色，忽然轉身入內，這個翩然的離去令皇帝也有些詫異。千萬人交頭接耳地等候了片刻，樓下終於走出了更衣後的琵琶女——不，應該是琵琶僧。
年輕的僧人依舊是素淨秀麗的面龐眉目，依舊是橫抱著紅檀琵琶。一模一樣的淡漠神情令晉康郡主又震撼又平靜，彷彿她早已預知了這詭譎戲劇的變化。若非如此，為何他抱著琵琶的姿態是那般雅正矜持；若非如此，為何他鸞鳳引首的雙眉是那般密麗英挺；若非如此，為何他年少的臉上是那般雋永沉靜。
那是非得用無數的詩書和寂寞才能養成的雋永，與晉康郡主此生見過的焦躁、浮華、蠢笨、自滿、肥胖的貴戚子弟皆不相同。他也傲慢，但他的傲慢因為含了對眾生的憐憫而跳出了眾生，深深隱匿入他微顰的眉間，彷彿這塵世只能被他憐憫，而無人有資格憐憫他。他身上穿著粗布的衲衣，因他身形高挑，露出其下的皂鞋白襪，那一領略顯臃腫的僧衣沉靜地墜地懸在他身上，如同一本蝴蝶裝的書冊，內中蘊藏著清芬的詩句墨香。
晉康郡主第一次明白“繪絢而後素”是什麼意思，儒雅、智慧、桀驁、謙遜、空遠、滄桑、青春，竟然可以如此完美地集中在一個人身上。
三、柘枝
舒王回來稟報，僧人是大莊嚴寺的沙門，法名善本，俗家姓段。皇帝命段善本隨駕入宮，康崑崙又提拜師之事，善本從容道：“供奉本領太雜，樂中兼帶邪聲。”皇帝不解地望向康崑崙，康崑崙大驚失色地回奏道：“法師真乃神人！臣少年初掌藝時，曾於鄰家女巫處習一品弦調，後又累易數師。今日為段師慧眼識破，竟如此玄妙。”善本道：“供奉若真要學，可不近樂器十年，忘其本態，然後方可教。”
令宮中第一樂手不近樂器，便是要斷絕了康崑崙的謀生之道，這要求未免也太過分了。皇帝有些不悅道：“人壽幾何？十年之期未免太長。”善本不置可否地垂首，康崑崙卻已決然叩拜：“請陛下遣臣出宮！”
晉康郡主著迷一般望著對面趺坐在蒲團上的僧人，那一低頭間，她分明看到了善本的嘴角不易察覺地上挑了一下，這是“非志士高人，詎可與言要妙”的淡淡嘲諷。滿殿的皇子、公主皆為康崑崙的輕率舉動面露不解之色，晉康郡主詫異的是他們為何會覺得奇怪，這因緣是神光慧可在達摩祖師面前斬斷的手臂，茫茫千年，多少人日復一日地迴圈著碌碌餘生，有幾人肯放下富貴功名皮囊，去求一個情之所鍾？若善本肯對她期一個時日，無論十年還是二十年，她都心甘情願去等。
善本和康崑崙奇異的默契，令皇帝有被冷落的不悅，皇帝帶著幾分戲弄的態度，令善本再彈一曲《柘枝》。《柘枝》是胡地傳來的歡快健舞，舞動時善用眼波腰身撩人，曲將終時，舞女須褪衣半袒上身，用雪膚花貌來將舞蹈推向高潮。
宜春院中的舞女穿戴上場：她身著窄袖紅紫五色羅衫，腰繫銀蔓垂花腰帶，頭冠繡花卷簷虛帽（出自白居易《柘枝妓》：“帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回。”），娉娉婷婷往紅氍毹上一站，蹬著錦靴的右足踮起，側身向皇帝一笑，便是萬種風情流瀉而出。
三聲羯鼓響畢，善本的琵琶聲驟然奪勢而起，堂上有了牆壁的衝撞回和，清冽的琵琶聲更加激昂。原本該此時起舞的舞姬，被這琵琶聲震懾，竟是一顫，魂飛魄散地望向堂下的僧人。這一回頭，讓她錯過了節拍，善本望著她溫善地一笑，似是安慰與提醒，那舞姬才驟然回過神來，連忙急翻手臂旋轉起來，她腕上與帽上所懸掛的金鈴，與琵琶聲相應相和，搖曳出一片蕩氣迴腸的情思。
舞姬的面容因為方才的失誤、也為這激烈的動作而泛上紅暈，她在迴旋舞蹈之間，明眸善睞的眼波含著濃如烈酒的醉意，從眾人的面上一一掃過。可是晉康郡主一廂情願地認為，那情意只是給善本的，佛經上說一切皆空，唯有世尊的光明寶相是真實的，這堂上還有誰，能夠比那素淨
