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兇險之地樹林裡，那些尋求集體進化的喪屍也給了林沖莫大的啟發，連喪屍都要集體進化了，作為人類，再藏著掖著，也只有集體滅亡的份。
林沖並不是活雷鋒，但他也明白孤掌難鳴的道理。何況，在修真方面，他已經佔據了先機，並不怕這些人使壞。
呂洞賓那，更是為他配齊了各階段進化所需的修真凝鍊液，只要回到電影院，林沖相信自已的進化速度肯定會插上翅膀！
“好，散隊，有任何新的感覺都可以來諮詢我！”
林沖下了解散隊伍的命令！
一時間，隊伍散開，大家都不由地興奮地交流起自已修煉的感受！
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第六十一章：同僚的毒舌
雖然精神力對於穿越回來的世界影響日益加強，但是林沖卻很苦惱，因為在他穿越回來的未來，精神流比修真系還不入流，根本就沒有形成完整的修煉體系。甚至可以說，有精神力的人都恥於談及自已具有的這種異能。
嚴格意義上來說，精神力的異能是每個人都具有的，人類的思考、大腦的智謀，無不是精神力的日常體現。而當精神力達到一個除了控制自已的思維，還能控制他人思維的初級體現時，這種體外的精神反應，後世的人們就把它稱為精神力異能。
精神力異能主要表現最常見的為：他心通，窺探他人內心思想，並且能控制別人的內心思想，當然，這種控制還有暫時的和永遠的區別。隔空取物、隔空移物，用精神力控制物體的執行軌跡等等。
末日危機發生以前的華夏國政府，曾經大力提倡要建設精神文明。但畢竟棋差一著，這種精神文明是對思想的一種灌輸，並不是喚醒人體內部潛在的能力，這就讓群體產生了排異反應。
就象一個斷肢的人，要異植別人的肢體時，最先要過的就是排異關，過不了這關，那移植的肢體就會與母體互相排斥。
灌輸式的建設精神文明的作法，就很容易產生這種排斥反應。
人類的歷史上，曾經產生許多深入人心的文明，其中尤以宗教文明最為突出：比如佛教、基督教、伊斯蘭教等，它們以宗教信仰為載體，激發人類內在自身的念力，以念力的手段開啟人類的精神潛能。
佛教文明中，達摩祖師到華夏國傳教時，一葦渡江的故事頓時讓人將其奉若神明；基督教裡，耶穌死而復生等等宗師的光輝事蹟，其實都是精神力修至高等級的一種體現。
只有從內心啟動自已的念力信仰，才能把精神文明推向巔峰。遙想基督教中，摩西分開紅海之水，讓信眾透過的龐大能量，林沖相信，那絕對是精神力修至巔峰的一種表現。
梳理這些歷史，林沖發現，精神文明在人類歷史的長河中其實屢放光彩，並不獨在末世中才有體現。
而這些精神文明誕生的年代，無不在當時的人類發展階段中，是處於較黑暗和絕望的時期。
難道，精神力才是真正的救世主？
林沖覺得，精神力既然可以影響龐大的人群，自已應該對此給予高度的重視，就算是在黑暗中摸索，也要找到那條通往至高巔峰的道路！
但是，就在林沖苦苦思索精神力的修煉之道時，他沒有想到，有時候，低階的精神力行為，讓他躺著也能中槍。
想讓林沖中槍的，是他原來01分隊的隊長，鄭可忠。
皇帝有三宮六院沒人會嫉妒他，但如果一個身邊原本看著平凡無奇的人忽然走了狗屎運，買彩票中了一億元大獎，幷包了幾個當紅明星做小蜜，那所有的人都會嫉妒得眼睛發火。
林沖在鄭可忠看來，就是那走了狗屎運的傢伙。
原本是自已平凡無奇的手下，突然被將軍看中，連升三級，成為核心駐軍隊伍中的指揮官，這在鄭可忠看來，簡直是對自已的奇恥大辱。自已兢兢業業在駐軍幹了這麼一段時間，殺死的喪屍沒有幾十只，也有七八隻，竟然讓一個新來的人搶了風頭。
鄭可忠的妒忌並不表現在臉上，但他在暗地裡卻關注起林沖的表現，隨時準備抓住他的小辮子，給他致命的一致。
當聽手下報告說林沖的58分隊集體拉肚子時，鄭可忠覺得機會來了。他當即將這件事寫成軍函，發秘密的電子郵件給鄭猛。
當系統提示發信成功時，鄭可忠發出了得意的笑，好象看到了林沖被將軍狠扁、甚至撤職的下場。
這樣的秘密發函形式，是找不到發信人的。這是軍方當時為了體現民主作風，設立的為士兵發洩不
