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轉眼到了一九七八年，國家迎來了改革開放的春風，白印天也已年近八十，他深知改革開放所帶來的變化，早晚會影響到這種流傳了千年的古老運輸模式，於是在改革開放後的第二年，也是自己八十大壽那年，第二次正式提出，辭去總把頭的職務，自己家族這一塊的業務，由自己的五兒子接手，這個人正是白舍年。
其實這時，白家的勢力已經萎縮到僅限於陝北地區了。而且剩下的這些筏子客，多是以清泉寺鎮的人為主。
大約十五年前，白印天壽終正寢。他生前曾留下遺願，死後只求一副棺材，埋在高唐村的祖墳山上。
由於白印天這麼多年來的卓越貢獻，整個清泉寺鎮都為他送行，但一個現實的問題擺在眼前……該怎麼往祖墳山上葬？
最後，由幾個長者討論出了一個結果，白印天既然是從高唐村出來的，那高唐理應允許他葬在那兒。但為了表示他們的誠意，以及產生不必要的誤會，所以在下葬前，他們還提前派人特意去高唐村告知這一情況。
當送葬的隊伍到達了祖墳山下時，派去高唐村知會訊息的人剛好回來，但他們把情況說明後，所有的人都不知如何是好……高唐村竟然不允許白印天葬在祖墳山，理由只有一個，他當年是自願出村的，既然出去了，就不能再算作是高唐人，所以自然不準在祖墳山下葬。
第一百一十二節 付諸東流
送葬的隊伍頃刻間震怒了，他們為了一個有世仇的人舉行隆重葬禮，化解仇恨，卻沒想到對方卻根本不領情。正可謂是熱臉貼了個冷屁股。
正在這時，白舍年站出來了，既然是父親的遺願，那就無論多麼難，都要做到！高唐不讓葬，那還非葬不可了！於是選了一處風水好的地段，就強行下葬，事後還特意留了二三十人守夜，以防高唐故技重施，趁夜掘墳。
但是直到過了七七，也沒有見高唐的人來為難這位勞碌了一輩子的老人，於是也就把守夜的人撤了回來。
之後的十幾年，雖然高唐和清泉寺依然沒有什麼來往，但至少也是互不干擾，相安無事。不過漕運的發展正如白印天當年所認為的那樣，國家在改革開放後，大力發展經濟，羊皮筏因為速度慢、安全係數差，正逐漸被中小型貨輪所取代，如今還存在，只因為這是黃河上的一道亮麗風景，僅作為當地的旅遊專案罷了。
但是白舍年從小跟著他爹在羊皮筏上長大，他深知如果能夠壟斷一個行業，甭管漕運還是旅遊，其利潤都是相當可觀的。於是自從白印天去世後不久，白舍年就再次舉起船哥會的大旗，希望能夠重現當年的輝煌。
只不過此時已經不是那個物質極度匱乏的年代，人們也不再願意因為一個虛無縹緲的信仰就聚在一起，當初的那種精神，早已不復存在了。
不過好在陝北的這些筏子客都是當年跟著白印天出來的，即使老了，也都會把自己的營生傳給孩子，所以白舍年的話，對他們多少還有些影響。至於別的省，可就沒這麼好相與了。
但即使是改為純粹旅遊專案的羊皮筏，慢慢地也都被當地旅遊系統收編，統一管理。白舍年眼看連陝北地區的筏子客都不能有效控制，於是心一狠，開始改變策略，那些肯主動歸順的，許以要職；至於不聽話的，砸船、打人，打到你聽話為止！
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結果，一個當年響噹噹的組織，一個扶危濟困、以家國天下為己任的船哥會，竟淪落成了這樣一個明顯帶有黑社會色彩的幫派團夥，不禁令人扼腕。
可以說，白舍年走上了一條和他爹完全相反的道路。當然，這陝北船哥會的把式還是以聽他話的人居多，因為這些人多是出自清泉寺鎮，多多少少都受過白家的恩惠，更主要的是他們明顯高人一等，所以自然也不會受欺負，那就更樂意去欺負別人了。
到後來，白舍年為了加強自己的“統治”，至少也要把清泉寺這幫人緊緊地團結在自己周圍，竟然又找來了老話題……清泉寺和高唐之間的恩怨。而且他故意挑起事端，說老父為了兩個地方的和睦，辛勞一生，臨終卻連個獲葬祖墳山的資格都沒有。甚至誰家祖上曾經被高唐村的人打過，祖墳被刨過，他都一一做了登記，從每一個細節，來極盡醜化高唐，激起年青一代人對高唐村的仇視，如此就更彰顯得他這個“總把式”存在的必要性和重要性。
看似白舍年是在為其父和相親討個公道，但高唐和清泉寺，究竟誰
