殷跡

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洞是誰建造的了。”兩句話有頭無尾的，陳子云不解其意。

“怎麼說？”陳子云眉毛一揚。葉芽知道的東西果然不少。他心裡暗暗驚疑，也對葉芽身上的那本梵文書籍更感興趣。陳子云有足夠的理由相信，葉芽的知識，應該是從那裡得到的。

“隆米索是傳說之中生物。是原始苯教教義裡宣稱的魔鬼之一，隆米索周身輕盈，可騰空漂浮，卻力大無窮，如附骨之疽，生物一旦被它依附上，用不了多長時間就會被它吸chéng　rén幹。而它的體內據說還含劇毒，一旦散發出來，周圍幾丈距離內的生物，聞者立斃。在那時候是高原的一大害物。據說高原裡的金鵬，因以隆米索為食，庇護著高原的人們免受隆米索的毒害，因此被苯教冊封為護教大鵬。”不知道為什麼，說到這裡的時候，葉芽的聲音裡有些古怪。

第五十一章　原始苯教

陳子云對原始苯教有所瞭解，但所知不多。

受到以前正史的侷限，陳子云對xī　zàng的歷史停留在一個比較落後的觀念上。正史描述，xī　zàng的文明社會是從松贊干布時期才開始的，也是從那時候開始，xī　zàng才開始形成文字。但新的考古和歷史發現，這種說法是謬誤的，松贊干布的吐蕃王朝，只是xī　zàng地區文明的一部分而已。比吐蕃更早的還有在岡底斯山為中心地區的象雄王朝。

最開始的時候，連松贊干布所在的部落，也是象雄王朝的一部分。象雄王朝的領域，最鼎盛時期曾經橫跨中亞地區；領土曾經接近波斯。象雄王朝便是信仰苯教的國家。都城為穹隆銀城，穹窿翻譯成漢語，便是大鵬居住的地方。象雄王朝有著自己的文字、宗教和醫學等成就。直到被吐蕃王朝取代之後，象雄古國成為了歷史。但象雄文明並沒有完全消失。比如藏傳佛教，便是吸取了苯教的教義裡的重要部分，形成了一個獨特的佛教分支，演變成了今天的藏傳佛教。

象雄文明的遺址，在獅泉河周圍地區被發現。但隨著考古發現的更新，新的遺址也不斷髮現，但遺憾的是，這些遺址跟敦煌遺書裡所記載的穹隆銀城並不相符，不能確定所發現的遺址，是否就是當年象雄王朝的都城穹隆銀城。考古學家們還在為穹隆銀城的真正座落地點進行學術上的考證和爭執。

“你的意思是說，這個山洞是苯教的教徒建造出來的？”陳子云眉頭一緊。他對苯教所知不多，但卻是清楚，想在這樣的絕壁上開拓出這麼宏偉的山洞，是幾千年前的人們無力完成的。

“不是，是他們的敵人建造出來的。”葉芽冷冷一笑，說道：“苯教也有著自己的宗教敵人。這些人被稱之為無信者。他們拒絕相信神明，並且經常對信徒開戰。但這些人卻自稱為……守護者！”

聞言，陳子云心裡一動。忽然想起了洞穴第一層的時候所看到的石刻浮雕。那些浮雕的內容，便可以解釋為宗教信徒對非信徒者的戰爭。

想到這裡，陳子云心裡有些許明悟。葉芽的猜測或許是正確的。

“但是人力怎麼可能挖出這麼大的山洞？”陳子云心裡有著一個繞不開的坎疙瘩。

“你跟我說說，幾千年前的埃及人是怎麼建得起金字塔的？復活節島上巨石人像是怎麼雕刻運輸的？秘魯高原上的那些巨幅畫像，又是誰畫出來的？陳子云！思維不要僵化！不要相信那些可笑的傳教，什麼狗屁的文明越來越進步的屁話，近現代監測地震的儀器什麼時候才有？但一千六百年前張衡做到了！現在能夠使用高智慧機器人嗎？但三千年前偃師就做到了！”

陳子云被葉芽反駁地體無完膚。但他卻不得不服氣。因為葉芽的每一句話，都是歷史上無法解釋的難題。無數專家窮經皓首，實地勘探；也無法解決葉芽所提的任何一個疑問。

“兩位，你們現在是不是別扯太遠了？”謝楓聽著兩人的對話，苦聲說道。周圍的環境還是一如既往的黑暗詭異，而周南和禿子，更是沒有了蹤影。此時謝楓心急如焚，卻聽著兩個剛脫離虎口的人在為學術問題爭吵，實在是看不下去了。

葉芽冷冷一哼，不再說話。不知何時，跑遠了的黃貓又回到了她的腳邊，急促地繞著她的兩腳竄梭幾圈之後，發出了幾聲“喵喵”的叫喚。

“跟我來。”葉芽開口說話了：“這山洞應該是無信者建立起來的堡壘。那時候高原是苯教的天下，他們應該會在這裡設下防禦措施。只是不知道我們觸動了什麼機關，把他們的防禦功能給激發出來了。”

一邊的劉滄海道出了心底的疑問：“就算是有機關，