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苗君儒對那小孩低聲道：“若你不是千年屍王，我還想將你帶回重慶，認作義子呢！”
他用老喇嘛留下的袈裟包住那小孩，系在自己的胸前，翻身上了汗血寶馬，策馬出了大屋。見明亮的月光下，哪裡還見那一男一女兩具殭屍？
所有的這一切，正如他預料的那樣，有一個人在幕後操縱著。
第八章贊普陵墓
贊普是古代西藏吐蕃王朝時期的王號。
吐蕃王朝實際興起於公元6世紀。今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由原始的部落聯盟發展成為奴隸制政權，其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴充套件到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子松贊干布以武力降服古代羌人蘇毗、羊同諸部，將首邑遷至邏些，正式建立吐蕃王朝。
在政治制度上，松贊干布仿唐朝的官制，贊普是最高統治者。公元9世紀，吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局面，各部的酋長也稱讚普。
在西藏這塊廣袤的土地上，究竟有多少座贊普的陵墓，誰也說不清。但是最出名的，是位於山南窮結縣宗山的西南方，背靠丕惹山，吐蕃王朝時期第二十九代贊普至第四十代贊普、大臣及王妃的墓葬群。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，下層為長方形土臺，周邊不齊整。
苗君儒幾年前經過那裡時，特地去看了一下，見墓葬的數目現難確定，能看到的有八九座。整個陵墓群面積約1萬平方米，各墓高出地表10米左右，遠望猶如一座座起伏的小山。靠近河邊有一座大墓，說是松贊干布之墓。墓的大門朝西南開，面向釋迦牟尼的故鄉，以示對佛祖的虔誠。墓上有座小廟，供有松贊干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。
作為考古工作者，他有心對那一片陵墓進行考古研究，可由於條件不允許，只得作罷。臨離開時，他的嚮導匍匐在陵墓土堆的下面，久久不願起身。
老實忠厚的藏民，對古代君王的敬畏與崇拜，並非外人所想的那麼簡單。
苗君儒並不知度盧寺在什麼方向，不過他聽扎布說過，離這裡也就一百多里。
他藉著月色，策馬朝西南方向狂奔，只要找到有藏民所住的地方，一問就知道了。
一口氣跑出了好幾十裡地，連一頂牧民的帳篷都看不見。懷中的那千年屍王，手裡拿著他那串舍利佛珠，安詳地閉著眼睛睡得正香。
天邊漸漸露出一抹晨曦，往前又跑了一陣，終於看到左前方出現一溜高入雲端的山脈，在那雲霧繚繞之中，有金光一閃。
西藏佛教寺院建築，都是紅牆金色琉璃瓦。在白山綠地之間特別顯眼，即使距離很遠，也能清楚地看到。
他一邊往前走，一邊欣賞著高原清晨那獨特的風景，耳邊聽到一陣木板相擊的“篤篤”聲，循聲望去，見右前方的草地上，有一個孤單的人影，正緩慢向前移動著。
他催馬前行，來到那人面前，看清這是一個虔誠的朝聖者。只見這人目不斜視，表情嚴肅，神態是那樣的虔誠，動作是那樣的一絲不苟，三步一拜，彳亍前行。剛從地上爬起來，向前小邁三步又將兩手合什上舉，拍三下，再向前平伸，手掌著地後向前一搓，平伏在地再合掌、磕頭，然後起來再重複。
每個朝聖者的手上，左右各套著兩塊木板。苗君儒剛才聽到的那聲音，正是朝聖者在頭頂相拍時發出的。這個人的背上只有一個小背囊，身上的藏袍早已經破舊不堪。就這樣要一直跪拜到聖地拉薩，到大昭寺去朝拜佛祖。用這種走法到拉薩，不知道需要多長時間，1年，2年，還是10年20年，沒有人去估算。
朝聖者並不需要帶多大的行囊，他們的飲食，都來自沿途的牧民和寺院的施捨。在前往拉薩的各條道路上，隨處可見倒斃在路邊的朝聖者。且不說路上會發生病痛或遇到災害性天氣，單就這種誠意和毅力，足可以感動每一個人。
苗君儒從馬背上拿了一袋糌粑丟在那個朝聖者的面前，用生硬的藏語問道：“請問度盧寺怎麼走？”
朝聖者收起那袋糌粑，彎腰行了一個大禮。那人抬頭時，苗君儒看清了對方的面孔，心中一驚，忙勒馬往旁邊一帶，從身上拿出那支董團長留給他的手槍，對準那人問道：“你到底是什麼人？”
那人的眼中閃現一絲疑惑，站直了身子反問道：“你是怎麼看出來的？”
苗君儒笑道：“我這一路走了上百里地，都沒見到一個人。你身上的衣服雖
