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”
待那些人走近了些，他們終於看清了對方的樣子，居然就是康禮夫他們一行人。
小玉低聲說道：“走在最前面的那個老頭子，就是我對你說過的貢嘎傑布大頭人的管家多吉。”
多吉走在最前面，身後的那個人就是一度被董團長懷疑不是正常人的林正雄。緊跟著林正雄的兩個人，一副受了傷的樣子。劉大古董扶著康禮夫，走在隊伍的中間。隊伍後面的幾個藏兵，走路都歪歪斜斜的，也好像受了傷。
當那些人走近了的時候，苗君儒從藏身的地方走出來。林正雄看到苗君儒時，臉上的表情顯得十分古怪，康禮夫跌跌撞撞地跑上前，驚喜地叫道：“苗教授，你怎麼在這裡？好啊，好啊，我們終於又在一起了！”
多吉看清小玉之後，用生硬的漢語問道：“是你帶他來的？”
小玉點了點頭：“他為了救我，被定日鎮上一個大少爺家的兇奴給傷了！”
受傷最重的是貢嘎傑布的兒子索朗日扎，傷口在腹部，血流了不少，把下身的衣服全染紅了，不過人還有些清醒，不斷髮出呻吟。另外的幾個傷勢要輕一些，但也流了不少血。
多吉走到石壁前的那個洞口，雙手合什，仰頭向天，口中唸唸有詞，片刻後，他拔出腰間的短刀，在手上劃了一道口子，讓鮮血滴在洞口。那鮮血滴在洞口的石壁上，居然瞬間滲透了進去，再也尋不見了。
平地颳起一陣勁風，吹得眾人的衣服列列作響，勁風過後，從巖壁上的那個洞內傳來咕嚕咕嚕的水響，緊接著，一大股泉水從裡面噴出來，湖裡的水也很快漲了上來，速度之快出人意料。那幾個藏兵並不在意旁邊有女人，把索朗日扎的衣服剝光，並將他平躺在水中，自己也脫了衣服，跳到水裡。
其他的人也陸續脫了衣服泡到水裡。苗君儒看著劉大古董那佝僂的背影，這麼大年紀的人，跟著老闆一同出生入死，也算是一個忠僕。當他看到劉大古董那雙赤裸的雙腳時，似乎想到了什麼。
康禮夫對苗君儒說道：“苗教授，我知道你有很多問題要問我，不急，不急，有的是時間呢！”他從身上拿出一塊錦緞來，說道，“你先看看這上面拓下來的文字，看看能不能找出一點線索來！”
苗君儒接過那塊錦緞，他無須細看，就知道是從度盧寺那塊古梵文的《十善經》玉碑上拓下來的。其實他在度盧寺的時候，就已經見過那塊古梵文的《十善經》玉碑，並把上面的文字默記了下來。當年桑布扎翻譯的幾部佛經中，有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”（或稱“十善法”）。“十戒”的內容包括“身三”：即不殺、不盜、不淫；“口四”：即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；“意三”：即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源於“五戒”，而又與“五戒”側重不同。“五戒”側重於止惡，而“十戒”側重於行善。由“十戒”而來的“十善”即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以佈施離偷盜，以淨行離邪淫。“五戒十善”是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守“五戒十善”可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。
他對藏語和古梵文有所研究，也見過這兩種版本的《十善經》，但他知道，經文在翻譯的過程中，會有不少文字上的偏誤，只要大體的意思相同就行。即使是同一種版本的經文，由於所抄的人不同，有些地方的文字也不會相同。《十善經》玉碑上玄機究竟在哪裡，一下子還真看不出來。
小玉走了過來，低聲問道：“苗教授，你會跟他們一起去麼？”
苗君儒苦笑道：“我答應過康先生，要幫他找到寶石之門！”
小玉說道：“要想找到寶石之門，除了擁有絕世之鑰外，還要找到寶石之％選％書％網％x％u％a％n％s％h％u％。c％o％m門所在的地方，破解那三個機關才能進去。這麼多年來，從來沒有人找到過那個地方。”
苗君儒指著手裡的錦緞，說道：“這上面的文字，就是從那塊古梵文的《十善經》玉碑上拓下來的！”
小玉的臉色微微一變，說道：“我來西藏的時候就聽人說過，那塊隱藏有寶石之門入口路線圖的古梵文《十善經》玉碑，就放在一間寺院的經堂裡。西藏有那麼多家寺院，誰知道放在哪一家呢？”
苗君儒看了看泡在泉水中的康禮夫，說道：“可是有人找到了！”
