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切點說應該是“看不見”。
中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。
四枚銅符分別是“魚、龍、人、鬼”，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，“風”應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層裡。和魚生活在水中是一樣的，都是生活在一種自身看不到的物質裡。
而“鬼”則看不見土地，在古代人的觀念裡，幽靈向來是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在風中或是魚在水中，當然“鬼”和“龍”都只是中國傳統檔案中的一個概念。
孫教授聽到這裡，已有頓悟之感。連拍自己的頭頂：“對呀……人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初怎麼就沒想到。那……那龍呢？龍和鬼一樣是個虛幻的概念，龍看不見什麼？快說快說……”
我看孫教授急得夠戧，看來是動了真火，激動之餘抽風的可能性也不是沒有，便不再同他賣關子了，直言相告：“龍在古人的觀念中，乃是圖騰中的萬物之靈，而龍本身，卻完全看不見任何物質，龍只能看見有生命在旦夕，也就是那些具有靈魂的存在，其餘的不管是風是水還是地，龍一律看不見，這就古人中反覆提及的——龍不見一切物。”
所以“魚、龍、人、鬼”四符，實際是一個週而復始的空間概括，按照“人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見一切物”的相應標記，把卦符納入古鏡背面的銅匭中，再點燃一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，就可以占驗古墓方位了。
Shirley楊說：“知道原理就好辦了，可咱們手中只有四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好？”
我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確實是極為難之處，當年“搬山、卸嶺”合夥盜發河西瓶山古墓，曾掘出“銅人、銅鬼”二符，但時至今日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被納入湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更別說拿來尋龍倒鬥了。
幸好我手中的兩枚銅符中，有一枚“青銅龍符”，佔了總符，再有一枚“青銅魚符”相輔，至少可在古鏡中推演出一半的卦象，或許不會太過精確，但只要能有一個模糊的暗示，就應該心滿意足了，話又說回來，即便真有四枚銅符，能在鏡中照出週一卦象，我不知卦詞，多半也是有象無解，還不如半邊的後天卦象容易解讀。
孫教授聽我解說明白了，這才放心讓我動手，我將卦符安放在“歸墟古鏡”背面，讓眾人圍成一圈，點起了一支“鮫魚蠟燭”，那銅符眼中的窟窿，恰好是個卦眼，燭光好似從中漏在鏡背卦圖上。
這時還要參照天干、地支，以及甲子時辰等等，來轉動古鏡背面可以活動的一圈機數，最後銅龍、銅魚中照出的燭影，分別投在了兩個古老的圖形當中，銅鏡中所剩不多的海氣，也在此時又散去了一些。
孫九爺研究龍骨天書多年，最基礎的那些河圖洛數和卦象，早已看得熟了，見卦象呈現，連聲稱奇，喜道：“這是坤啊，另一個是……艮，都是些什麼意思？地仙村古墓在哪？”
我凝視著歸墟古鏡背面的卦象，對眾人說道：“這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山裡面。”
眾人聽我所言，便都再次抬首仰望面前的高山，“棺材峽”中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展“千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮”的手段，僅憑一句“地中有山“，針對地底的古墓而言，範圍還是太寬泛了一些。
我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道只能一米一米的排摸過去？那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離“地仙村古墓“越來越近。
可我們根本不知“地仙村古墓”的規模佈局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，只可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學“聽聲辨穴”的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其迴響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也只能空自著急沒有咒念。
我猛然想起搬山填海術裡好象有“呼風喚雨”的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深谷中，正好有出現雷雨的跡象，可“搬山道人”的方術太過神秘
