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“仙、妖、鬼、魅”之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬制入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體，作為降仙前的燈引，在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，只不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。
孫教授又說“觀山指迷賦”的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，歷經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解“觀山指迷賦”，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，乾脆就繼續冒險做到底，那句“燭屍滅燈”，肯定是讓人燒了“物女”的殭屍，不如依法施為，引得古墓裡的“鬼音”出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但“南斗墓室”又是在哪裡？孫教授就猜想不出了。
我說“南斗墓室”遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖佈置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南斗之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中“鬼音”就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。
心想這事有點懸，不過照前例來看，“觀山指米賦”中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麼大禍來亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，歷來是“摸金校尉”本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裡飄忽不定的“鬼音”又是怎麼回事？
我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裡面的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是“比甲”，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯“水田服”，又名“水田衣”，是明代女子流行的雜色拼織服飾，腳穿的是“弓鞋”，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因為棺材裡的情形已經吸引了我的大部分注意力。只見那棺中女屍張著口瞪著目，面容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上面還有烏黑乾涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裡，至今一見，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的“油燈”。
Shirley楊見女屍腰上掛了一面銅牌，牌上有“觀山師孃”四字，不禁嘆了口氣，對我說道，這些“物女師孃”，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麼殘忍的事情哪裡會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，“仙”與“妖”雖是有云泥之別，其實只有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上首飾不少，便想要摸師孃兩件東西當作“小紀念品”，孫九爺攔下他說：“大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，屍體身上的衣服首飾裡，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的屍體就能請仙了，可別因小失大。”
胖子正色說：“誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師孃老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這麼不講理的……”
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：“算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。”
這時我見么妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心裡發慌，就同胖子把女屍體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女屍交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情並貌地對著那女屍說道：“老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的**來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……”
我見胖子說得嘴滑，竟把師孃稱為了老師，而且說得內容也不
